Про знаменитості
Азріель з Жерона (Азріель бен Менахем): біографія
один з найвідоміших єврейських каббалістів Жеронской школи 13 в
Праці раббі Азріеля присвячені поясненню сефирот, містичної інтерпретації єврейської літургії і агада. Вони включають «Пояснення Десяти Сефірот» і «Коментар до талмудичних легендам.» Згідно з традицією неоплатонізму. Бог розумівся як Абсолют, про якого нічого не можна сказати, крім того, що це Нескінченність (Ейн Соф). З Ейн Софа виходять сефирот, які не як у Сефер Йеціра представляють собою цифри чи стихії, але є знаряддям Бога і вираженням Його творчій енергії, що вчинений у відношенні самого Абсолюту і недосконалої щодо існування і зміни речей створених. Ейн Соф - Світло в Самому Собі, все інше виникає в процесі еманації, посилювати чи послаблювати в залежності від зближення чи віддалення від свого першоджерела. Щоб пізнати Бога необхідно зосередитися на приголосних буквах його Ім'я ЙГВГ, згідно з якими Він виявляється в чотирьох породжених світах (Ацилут, Брія, Йеціра, Асія).
Азріель перебував під впливом Соломона ібн Габіроля - одного з основоположників кабалістичного навчання про десять сефирот. Габіролевское вчення про Божественну Волі також проглядається в кабалі раббі Азріеля. У той час як його вчитель Ісаак Сліпий вважав Божественну Думка першою інстанцією еманірует з Ейн Софа, Азріель, навпаки, стверджував, що Божественна Воля - це перша еманація. Тому, це був акт волі, а не акт інтелекту, який став першим проявом Божественного Буття Бога.
