Дай Цзінь: биография

Творчість.

До середини правління династії Мін все більше число художників моделювали свої роботи, виходячи з різноманітних стилів передували майстрів. Талант Дай Цзінь виражався не тільки в прекрасній техніці і досконало творів, а й у тематичному розмаїтті його живопису. Він створював чудові роботи і в жанрі пейзажу, і в жанрі живопису фігур, писав «квіти-птиці», картини на міфологічні та релігійні сюжети. Фахівці відзначають три різні періоди в його мистецтві. Під час життя в Цяньтане він працював у манері Ма-Ся, що природно, оскільки в цьому місті, колишньої южносунской столиці, були сильні традиції сунской придворної живопису. Працюючи при дворі в Пекіні він освоїв аристократичний стиль синьо-зеленого пейзажу, а також монохромну техніку монументальних пейзажів Го Сі. Після того, як Дай Цзінь покинув імператорський двір, і зблизився з багатьма вченими, він освоїв монохромну техніку живопису бамбука, техніку зображення покритих туманом гір, запозичену у северосунскіх вчених-художників, а також деякі прийоми, узяті у Шен Моу і У Чжен.

Пейзажі Дай Цзінь зазвичай заселені людьми - подорожніми, які потрапили в дощ, людьми, що повертаються з прогулянки, рибалками, чиновниками і т.д. Вже сучасна йому критика відзначала його надзвичайну винахідливість в умінні поєднувати манери різних майстрів минулого, і здатність тонко використовувати багату історичну спадщину китайського живопису.

Наприклад, «Весняні гори покриті зеленню» (Шанхай, Музей), зокрема, відображають стиль Ма Юаня в зображенні сосен, а сувій «Мандрівні по гірських стежках» (Гугун, Пекін) написаний під впливом стилю Лі Тана і Лю Сунняня, тільки мазок тут більш розслаблений, схожий на виконаний у манері «без руки». У свиті «Той, хто шукає дао в райській печері» (Гугун, Пекін) сосни нагадують про фрески провінційних майстрів. У його «Пейзажі по Янь Веньгую» (Музей Шанхаю) туманна атмосфера, створена розмивами туші, і точковими мазками явно перейнята з краєвидів сімейства Ма. Навіть самий безжалісний критик школи Чже, Дун Цічан, дивувався вигадкам і майстерності, явленим в його роботах: «В історії живопису цієї династії Дай Цзінь стоїть осібно. Саме незвичайне в його наслідуванні Янь Веньгую - це насиченість світлом, визначеність мазка і відмова від справжніх фарб ».

Живопис фігур у Дай Цзінь складається здебільшого із зображень даоських і буддійських святих, а також сцен з відлюдного життя мудреців і доброчесних мужів старовини. Серед них є «Нічне подорож Чжун Куя», яке присвячене традиційній темі - ловцю привидів, який, згідно з китайської міфології, виходив на полювання по ночах, і ловив злих духів. Зберігся звій на цю ж тему, написаний у період Юань художником Гун Каєм, але Дай Цзінь підійшов до сюжету зовсім інакше. У його картині Чжун Куй займає майже всю поверхню сувою, особливо виділено його очі. Він сидить у паланкіні, який несуть чотири маленьких біса. Два інших демона тягнуть всяку поклажу і тримають парасольку. У неясному світлі місяця вони здаються кудись поспішають. Про зображенні подібних фігур і роботі пензлем говорили, що Дай Цзінь асимілював деякі регіональні особливості фрескових традицій, які поступово зникали в послесунское час.

«Шість патріархів чань» (Музей провінції Ляонін) представляє собою іншу стильову різновид живопису фігур Дай Цзінь. Цей сувій відрізняється більш пильною увагою, приділеною композиції і деталей, він вважається одним з ранніх творів майстра. Іконографія буддійських і даоських зображень була розроблена за багато століть до Дай Цзінь, він лише вводив невеликі доповнення і трохи змінював композиційні рішення. На свиті зображені шість перших патріархів буддійської школи чань, починаючи з її засновника Бодхідхарми, який сидить в печері, медитуючи перед стіною. Далі, праворуч ліворуч (а саме так дивляться китайські сувої) художник зобразив другого патріарха - однорукого Хуейке, який за переказами відрубав собі руку, заради того, щоб стати учнем Бодхідхарми. Далі зображено третього патріарх Сенцань, один з учнів Хуейке; після нього йдуть Даосінь, Хунжень, і нарешті шостий патріарх Хуейнен, автор канонічного чаньского тексту «Сутра помосту», творець південної школи чань.

Збереглося і кілька робіт Дай Цзінь в жанрі «квіти-птиці». Серед них «Три білих чаплі» (Гугун, Пекін), яка є прикладом раннього твори в цьому жанрі, і «Штокроза, камінь і метелики», що відображає його пізній стиль. Поверхня каменю в останній роботі виконана грубими мазками, нагадують «зруби сокири», в той час як штокроза і метелики виписані витончено, в стилі, що нагадує живопис династії Північна Сун.

Дай Цзінь був видатним художником, його творчості отримало безліч наслідувачів - учнів і послідовників. Вплив його мистецтва поширювалася незважаючи на кордони між школами і стилями. Наприклад, Шень Чжоу, засновник школи У, з захопленням вивчав його живопис. Його послідовників надалі об'єднали в якусь особливу школу, і оскільки він був уродженцем провінції Чжецзян, її стали іменувати «школа Чже». Дай Цзінь прийнято вважати її родоначальником.

Бібліографія.

• Three Thousand Years of Chinese Painting. Yale University Press. 1997.
• Richard M. Barnhart. Painters of the Great Ming: The Imperial Court and the Zhe School. Dallas Museum of Art, 1993.

• має мультимедійні дані за темоюДай Цзінь

Сайт: Википедия