Бодхісаттва Акашагарбха: биография

n

Якщо ті, у кого збочені погляди, і хто не знає дороги до Звільнення, проголосять його ім'я і всім своїм серцем стануть шукати у нього прихистку, спалюючи пахощі в його честь і поклоняючись йому, побачивши добрі коріння в їхніх серцях, він з'явиться в їх снах і, практикуючи упая (яп. хобен) у всіх формах, роз'яснить їм Закон. Хворим він є в їх снах у вигляді Шак'ямуні, чи Шрі Деві, або Деві Сарасваті (яп. Мео-тен, Меонгаку-тен, тобто Бендзайтен), або як ракшаса, або - міністром, військовим, добрим лікарем, або батьком , або матір'ю хворої, і, стоячи поряд з ним, як насправді, він роз'яснює їм всі види ліків, якими можна вилікувати їх хвороба. Одна доза таких ліків усуває хвороба, яка вже ніколи не повертається.

N

n

Ті, хто бажає знайти вченість, спокій, самадхі, мудрість, славу, талант, незалежність, володіння, владу, багатство, дітей, або родичів, красу, прекрасний голос, довге життя, благословенну чеснота, вірність у виконанні заповідей, витривалість, енергію, зосередження, красномовство, пошана, порятунок від усіх лих та інше, виявлять, що їхні бажання здійснилися, якщо стануть поклонятися Акашагарбха у віддаленому лісовому місці, або на відкритому місці, палити різні пахощі, складати долоні і тягнутися на землі, кланятися десяти напрямках і вимовляти дхарані.

n

Акашагарбха-сутра

«Акашагарбха-сутра» - одна з сутр, увійшли до Махасамніпата-сутру. З санскритського оригіналу до наших днів дійшов лише один уривок, де описані вісім корінних падінь бодхісаттви. Для тих, хто скоїв відступу в обітницях бодхісатви, Будда Шак'ямуні радить покаятися і кожен день на світанку, повернувшись обличчям на схід, робити підношення образу Акашагарбхі, сягати перед ним і закликати на ім'я. Якщо практикувати старанно, то перед практикуючим уві сні, а для самих старанних і наяву, з'явиться Акашагарбха і звільнить від кармічних боргів.

Найперший переклад сутри зробив чернець Буддхаяшая з Кабула до 403-413 рр.. Починається сутра з того, що Будда Шак'ямуні в супроводі незліченних бхікшу і бодхісаттв відвідав на горі Халатики одного пустельника. На цій горі Будда Шак'ямуні пояснював дхарані для знищення перешкод, викликаних злими діяннями. Від Шак'ямуні виходив такий великий світ, що він осяяв собою всі світи. Незліченна кількість бохісаттв з різних світів полетіли на цей світ. Це побачив Бодхісаттва Акашагарбха, який жив у світі Сарвагандха (Всі Аромати) за неймовірною кількістю світів на заході від світу, де передавав Вчення Будда Шак'ямуні. Будда світу Сарвагандха пояснив Акашагарбхе, що світло виходить від неперевершеного вчителя богів і людей - Будди Шак'ямуні, передавального вчення в світі Саха. Акашагарбха зрадів, почувши ці пояснення і з дозволу будди світу Сарвагандха відправився разом з величезною свитою з інших бодхісаттв висловити шану до Будди Шак'ямуні, зробити Йому підношення, вислухати настанови і самому дати роз'яснення дхарані, руйнує перешкоди, викликані злими діяннями. Коли Акашагарбха з почтом підлітали до місця проповіді з заходу, то всі присутні побачили яскраве світло, що виходить від Акашагарбхі. Це світло перекривав собою все, за винятком світла, що виходить від Будди Шак'ямуні. Будда висловив похвалу Акашагарбе:

N

Таке світло - вдале ознаку прибуття Бодхісаттви-махасаттв Акашагарбхі. Цей бодхісаттва володіє всіма самадхі, численними, як [хвилі] великого океану. Він перебуває в заповідях бодхісатви, [високих, як] гора Сумеру. Його терпляче серце - як алмаз, його енергія і лють - як швидкий вітер, його знання (жняна) [безмежно], як ефір, його мудрість (праджня) [невимірна], як піщинки Гангу. Серед бодхісаттв він подібний великому переможному прапора, могутньому вчителю, який веде до Парінірвана, основі доброчесних коренів. Для бідних він - посудина щастя, для тих, хто в темряві, - сонце, для тих, хто втратив шлях, - місяць, для тих, хто боїться - місце, де можна сховатися, для народжених із пристрастю - волога амрита, для мають добродійні коріння - посох і міст до Парінірвана, для народжених на небі - сходи і корабель, на якому перетинають народження і смерть, для страждаючих від наклепів та образ - укриття. Для тих, хто поліг на невірний шлях, він - лев, він може очищати всі погляди, як дощова вода, розбивати пристрасті і ненависть, як громова буря. Для порушили заповіти він - ліки, він виробляє добродійні коріння, як весняне болото. Цей величний бодхісаттва - як гірлянда квітів; він виявляє добрі і злі вчинки [людей], як ясне зерцало. Для тих, у кого немає сорому (яп. дзангі) [перед іншими, чи собою], він - прекрасна одяг для тих, хто страждає від трьох видів нещасть (яп. санки) і хвороб - великий і добрий доктор, для тих, кого спалює спрага - яскрава місячна перлина, а для тих, хто зовсім виснажений - ліжко. Він володіє досконалою мудрістю Будди, і всі люди і дева повинні робити йому підношення; ніхто, за винятком Татхагата, не зрівняється з ним. Всі ви повинні йому поклонятися з великою повагою, шанобливо зустрічати його і, у відповідності зі своїми можливостями, жертвувати прекрасні скарби, стяги, парасольки, балдахіни, квіти і пахощі, намиста, одягу і ліжка, співати гімни та славослів'я на його адресу.

N

У «Махавайпулья-махасанніпата-сутри» Акашагарбхе присвячені п'ять голів. Велика частина збігається з Акашагарбха-сутра, але є і відмінності: сказано, що Акашагарбха прибуває зі сходу, а не з заходу, а його світ називається Махавьюха, а не Сарвагандха.

Іконографія

Найчастіше Акашагарбха зображується жовтого кольору, тому що Він належить до сімейства Ратнасамбхава. Але зустрічаються зображення і білого кольору, що символізує собою «Велику Білу» - Венеру, з якою ототожнюють Акашагарбху. Зовсім рідко Бодхісаттва зображують блакитного кольору - колір простору, яке за версією Шань Увея відповідає Махавайрочане, виступаючого главою дхьяни-будд.

Акашагарбха одягнений у чернечу рясу. На голові у Акашагарбхі корона з ликами п'яти дхьяни-будд. У правій руці у Нього меч, відтинає турбують емоції, а в лівій лотос на довгому стеблі. Над лотосом або в короні на лобі знаходиться Чинтамани - коштовність, що виконує бажання. Але іноді зустрічаються зображення, де в одній руці всі види коштовностей, а в іншій - Чинтамани.

Дуже рідко Акашагарбха варто, частіше Його зображують сидить на квітці лотоса.

Джерела

• Ікегуті Екан. Подвижник вогню. М., 1996; Тантричний буддизм. Ч. I-III. М., 2004. Ч. III. С.255 слл.
• Бодхісаттва Акашагарбха в Китаї та Японії. Д-р. М.В. Де Фіссер. Uitgave van de Koninklijke akademie van wetenschappen te Amsterdam 1931.

Сайт: Википедия