Бодхісаттва Акашагарбха: біографія

Культ Акашагарбхі

Вчення Акашагарбхі знайшло особливу популярність у Китаї та Японії, хоча, як вважається в школі Сингон, спочатку Вчення отримав індійський махасиддх Нагарджуна, а потім Воно перейшло до Нагабодхі, від якого передачу отримав Шубхакарасімха ( 637-735), який прибув до Китаю в 716-му році і взяв ім'я Шань Увей. Потім вчення прийшло до Японії разом з ченцем школи Санрон, що навчалися у Шань Увея.

Акашагарбху співвідносять з Венерою. У китайській астрології Венера зветься «великою білою» (кит.??Tai Bo). Іноді її називають «світанкової Зіркою», тому що це пов'язано з особливими таємними тантрическими практиками Акашагарбхі, виконуваними на світанку, поки Венера ще видно. Венера ототожнюється з білим кольором і західним напрямком. При сонячних і місячних затемнення проводять спеціальні ритуали, пов'язані з Акашагарбхой.

Є особлива практика прийняття притулки і шанування Акашагарбхі, в якій начитують Його дхарані і споглядають «світанкову Зірку». У ході виконання цієї практики можна реалізувати стан, який називається «Вступу в уста», коли Акашагарбха у вигляді «світанкової Зірки» сходить з неба і влітає в рот адепта. При цьому наставники японської традиції «Мікке» (яп.??Mikky?(«Таємного вчення»)) стверджують, що це не алегорія, а так відбувається насправді. У тантричних традиціях, шанують Акашагарбху, розглядаються доктрини про п'ять першоелементів, їх взаємодію між собою і перетвореннях. Простір - акаша, вважається найвищим з цієї п'ятірки. Природа вогню - жар, води - вологість, землі - твердість, а простір володіє десятьма чудовими властивостями: воно не знає перешкод; воно присутнє всюди; воно Равностності, тому неупереджено; воно безмежно; воно не скута формою; воно чисте, воно нерухомо; воно порожньо від існувань; воно порожньо від порожнечі; воно не обретаемо. І все це персоніфікується в Акашагарбхе. Дані доктрини і відповідні їм практики були найбільш детально розроблені школою «Тяньтай» (кит.???Tiantai; яп. ???Tendai-sh?). Тому культ Акашагарбхі в цій школі овіяний найбільшим пошаною. Шань Увей у своїх працях співвідносив п'ять першоелементів з п'ятьма дхьяни-Будда. Простір персоніфікується Махавайрочаной, який є самим головним у п'ятірці і виступає в ролі Ади-Будди (Початковий Будда). Коли Акашагарбху співвідносять з початковим простором Махавайрочани, то Він зображується блакитного кольору - кольору простору.

nВместе з Акашагарбхой шанують Кшітігарбху. Обидва бодхісаттви є партнерами і виливають потік благословень на відданих їм адептів. Кшітігарбха - «Сутність Землі» («Лоно Землі»), втілює собою твердість. Це твердість у слідуванні обітницями і духовному шляху. Твердість у поєднанні з відсутністю перешкод і неосяжністю дають воістину чудовий результат. У «Сутра основних обітниць бодхісатви Кшітігарбхі» Акашагарбха задає питання Будді Шак'ямуні і одержує вичерпні відповіді. Культи цих двох бодхісаттв дуже часто йдуть «рука в руку».

n

Коли він вимовляв ці слова, у зборах перебував бодхісаттва, якого звали Акашагарбха. Він сказав Будді: "Я прибув на небо Траястрімша і почув, як Татхагата вихваляє неймовірні і невимовні духовні сили бодхісаттви Кшітігарбхі. [Я хочу дізнатися], скільки видів користі знайде благої чоловік, благая женщінa, божество або дракон, який почує цю сутру і ім'я Кшітігарбхі, шанобливо дивитись на його образ і поклониться йому? "

n

До Акашагарбхе звертаються не тільки за духовними знаннями, але і за матеріальним благополуччям. Шанування Акашагарбхі дозволяє адептам знаходити особливі сили і досконало осягати «письмена і сенс усіх законів і навчань».

Комментарии