Девора: біографія

Боротьба за незалежність

Згідно з Біблією, Девора була жінкою, натхненної Богом: «жила під Пальмою Деворіною, між Рамою та Бет (Бет-Елем), на горі Єфремовій і приходили до неї Ізраїлеві сини на суд»(Суд.4: 5). Девора жила в неясну епоху Суддів: євреї порівняно недавно завоювали Землю Ізраїльську (яка перед тим називалася Ханаан) під проводом Ісуса Навина (Йегошуа Бін-Нуна), і з усіх боків на них нападали сусіди, прагнучи знищити народ, зовсім нещодавно вийшов з єгипетського рабства . Ханаанейскій цар Явина, що правив у той час в Хацор, погрожував племенам Ізраїлю, що жили на півночі. Його полководець Сісеро (Сісриних) прославився своєю силою.

Чуючи благання свого народу, Девора не могла залишатися байдужою, але, усвідомлюючи, що їй, як жінці, незручно стати на чолі війська, вона шукала людину, якій вона могла б довірити справу порятунку рідного народу. Вибір її упав на Варака (Барака), сина Авіноамів, який жив у Кедеше Нафталі; йому вона і послала наказ від імені Бога зібрати чоловіків з колін Нафталі і Зевулуна і рушити з ними до гори Фавор (Тавор). Однак Барак злякався тієї місії, яку вона поклала на нього, і відповів, що згоден стати на чолі народного ополчення лише в тому випадку, якщо Девора сама прийме участь у цій війні, навіть якщо слава перемоги над ворогом буде належати не йому, чоловікові, а жінці Девора. Тоді до гори Фавор з'явилася і Девора, мабуть, на чолі колін Єфрема (Ефраїма), Веніаміна (Біньяміна), Іссахара та Манасії (Менашше). Коліно Реувена не рушала з місця, хоча і було повідомлено про загальне повстання, не відгукнулися, мабуть, також і коліна Дана, і Ашер, а про коліна Іуди (ієхуда) і Симеона (Шим `вона) навіть не згадується. Щодо останніх двох колін це може пояснюватися тим, що в той час їхні наділи були відокремлені від решти смугою ворожої території - і відповідно допомоги від них не чекали з самого початку.

У потоку Кішон ізраїльське ополчення зустрілося з військом фінікійського полководця Сісеро. Об'єднані великою ідеєю народного визволення і підбадьорені щасливими передбаченнями Девора, і її особистою присутністю на полі брані, ізраїльтяни поблизу Мегіддо вщент розгромили Сісеро, якому не допомогли навіть його численні колісниці. Сам Сісеро загинув під час втечі з поля бою від руки Яїли (Яель) - жінки з кенітского племені, яке здавна було дружно з ізраїльтянами.

Пісня Девора

У пам'ять цієї блискучої перемоги Дебора і Барак склали подячний гімн Богу, відомий під назвою «Пісня Девора» (Суд.5). Цей фрагмент датується VIII століттям до н. е.. (Деякими вченими - близько 1200 року) і вважається найдавнішим збереженим зразком давньоєврейської поезії, так само як і одним з найдавніших за походженням місць в Біблії.

Образ Девора

Як в оповіданні про історичні події , так і в Пісні Девора вона постає як народна проводирка, «суддя Ізраїлю» (Суд.4: 4) і «мати в Ізраїлі» (Суд.5: 7) . Про подальшу її долю нічого не відомо. Невідомо, де і коли вона померла і продовжувала вона і після цієї битви судити народ і керувати ним своїми пророцтвами. Відомо тільки, що її перемога на 40 років принесла спокій народу Ізраїлю (Суд.5: 31).

Культурний вплив

Історія Девора надихала художників і поетів середньовіччя. Але і пізніше багато композиторів, натхнені музикальністю і поетичністю «Пісні Девора», присвячували її героїні свої твори. Найвідоміше з них - ораторія Генделя «Дебора» (англ.Deborah).

На честь Девора у фізиці названо число Дебори.

Комментарии

Сайт: Википедия