Ала ад-дін Ата Малік ібн Мухаммед Джувейни: биография

Нападки, яким піддалися обидва брати при Ільхані Абака (1265-1282), особливо в останні роки його царювання, мали для Ала ад-Діна ще більш важкі наслідки, ніж для його брата. Вже в 669 р. х./1270-1271 рр.. Абака наказав піддати ревізії баланс доходів і витрат провінції Багдад, і при цьому виявилася нестача у розмірі 250 томанов (1 Томан становив 10 000 срібних динарів по 6 дирхемів). Ала ад-Діну вдалося довести, що причиною цієї нестачі є важке економічне становище сільського населення і що від стягнення грошей жителі були б повністю розорені. Абака визнав ці доводи і звільнив провінцію від несплачених податків; Ала ад-дін отримав дозвіл повернутися до Багдада. З великим успіхом ті ж звинувачення були знову висунуті в 1281 році. Крім того, стверджували, ніби Ала ад-Дін підтримує зв'язки з єгипетськими мамлюкамі. Щоб уникнути катування, він прийняв зобов'язання виплатити казні 300 томанов, але, після продажу всього свого майна, зміг зібрати лише 170 томанов. За наказом абаки він 17 грудня був звільнений, незабаром після того знову заарештований через не хапали ще 130 томанов, підданий тортурам та проведено голим по Багдаду. Коли Сахіб-дивану Шамс ад-Діну, завдяки заступництву нового государя, Ахмеда Текудера (1282-1284), вдалося знищити своїх ворогів, Ала ад-Діну також повернули свободу і його майно, і він був знову призначений намісником Багдада. Проте ще в тому ж році (681 р. х./1282-1283) царевич Аргун власною владою наказав відновити проти нього слідство і конфіскувати все його майно. Коли Ала ад-Дін в Аррані отримав цю звістку, з ним стався удар, і він помер 6 березня 1283. Згідно Вассафу, він помер у Мугані і був похований в Тебрізі.

Історичний працю

Джувейни написав свій історичний праця ще в молодості і, мабуть, не звертався більше до цього заняття. За його власними словами, йому вже в 650 р. х./1252-1253 р. в Монголії запропонували написати історію монгольських завоювань. У передмові до праці сказано, що автору під час його написання було 27 років. В оповіданні про облогу Бухари та Самарканду наведено 658 р. х./1260 рік як час складання цього розділу, у пізньому рукописи наведено місяць рабі 'I (15 лютого - 15 березня) як час закінчення всієї праці.

Твір складається з трьох основних частин:

У деяких рукописахТаріх-і джахангушайміститься також розділ про завоювання Багдада, приписувана авторству Насир ад-Діна ат-Тусі.

Те, що Джувейни говорить про своє недостатньому літературній освіті, слід розглядати, ймовірно, тільки як традиційну скромність. Його сучасники, в тому числі й авторКітаб аль-ФахріІбн ат-Тіктака, син його ворога, звеличують його як високоосвічену людину і покровителя поетів і вчених. Йому присвячений 'Аджа'іб ал-махлукатЗакарії Казвін. Історичний працю Ала ад-Діна Джувейни завдяки своєму стилю вважався недосяжним зразком.

Праця, який справив значний вплив на історичну традицію на Сході, залишається історичним джерелом першорядного значення. Автор є, ймовірно, єдиним перським істориком, які вчинили подорож до Монголії, і описав східноазійські країни за власними спостереженнями. Поряд з колійними записками Рубрука, ми зобов'язані Джувейни, мабуть, всім, що знаємо про спорудах в монгольській столиці Каракоруму. Известия про завоювання Чингіз-хана ніде більше не зібрані з такою ж подробицею. Деякі епізоди, такі як військові дії на Сирдар'ї нижче і вище Отрар з знаменитої облогою Ходженда, взагалі відомі нам тільки зТа'ріх-і джахангушай. На жаль, Джувейни тут передає не безпосередні враження сучасників, а уявлення наступного покоління, внаслідок чого деталі його розповіді, зокрема інформація про кількість бійців і вбитих, повинні прийматися з великою обережністю. Наприклад, ще д'Оссоном відзначений факт, що цитадель Бухари у Джувейни захищається 30 000 чоловік, які все вбиваються при взятті, а в Ібн аль-Ашер, який тут посилається на розповідь очевидця, - тільки 400 вершників. Вісті про події в Мавераннахре до монгольського завоювання, особливо про війни між кара-Китаєм і хорезмшахом Мухаммедом, наводяться в різних розділах, причому трапляється, що автор розповідає про ті ж самі події в пізніших розділах книги, очевидно по іншим (письмовою або усною) джерелами, зовсім інакше, ніж у попередніх. Тільки пізні компілятори, такі як Мірхонд, переробили ці суперечливі повідомлення в єдиний розповідь, зрозуміло, не у відповідності з принципами сучасної критики. Через таких обробок європейська наука, якій ці компілятори були доступнішими, ніж оригінальна праця, неодноразово бувала введена в оману.

Під час переслідувань, яким він піддавався при Абак, Джувейни написав на арабською мовою послання розради для свого брата (Таслійат аль-Іхван). Однією касиде з цього твору, згідно Вассафу, наслідували, шляхом додавання віршів з тією ж римою (Таушев), 70 поетів.

Сайт: Википедия