Дзанабадзар: біографія

Біографія

У 1635 році 25-го числа дев'ятого місячного місяця, в місцевості Есон зуйл (сучасна Увер-Хангайскій аймак), в сім'ї халхаского Тушету-хана Гомбодоржа, що належить до роду Борджигин, народився син . Геген-Сецен-хан Шолой, який приїхав відвідати батьків, висловив думку, що з нього зміг би вийти хороший лама, а також "подарував" йому частину свого власного титулу - "Гегеен" (монг.світлий, піднесений). Було вирішено відправити до Далай-ламі і Панчен-ламі посланника, щоб прояснити цю можливість.

Визнання перевтіленням

Коли посольство прибуло до Лхаси, Далай-лама V і Панчен-лама оголосили хлопчика переродженням їх недавнього політичного противника Таранатхи Джебдзун-Дамба-хутухти, після насильницької смерті якого в 1634 році виникли непотрібні пересуди. Державний оракул Тибету, Чойджонг-лама, підтвердив правильність упізнання, а сам Далай-лама V звернувся з цього приводу до народу з наступною промовою:

Таким чином, в 1640 році у віці 5 років він був заочно визнаний в як переродження Таранатхи, отримавши під час посвяти в ченці ім'я Джнянаваджра (санскр.Алмаз знання; в монгольській транскрипції - Дзанабадзар (Занабазар)). Примітно, що широке вживання отримав саме санскритський варіант імені: ім'я його попередника, "Таранатхи" (санскр.Захищає Тарою), - також санскритське.

Контакти з Панчен-ламою і Далай -ламою

Далай-лама відправив до Дзанабадзару вчителя-тибетця Джамбалин-номун-хана, а Панчен-лама - Бенса-хутухту Лубсанданзана. У 13-річному віці, в 1647 році, Дзанабадзар взяв участь в освяченні кочового монастиря Брайбунгаджігандан-шаддублін (такожБаруун-хуре, Шанхаю-хійд) поблизу заснованого його прадідом Абатаем Ердені -Дзу, в якому і провчився близько року.

У віці 15-ти років, наприкінці 1649 року, Дзанабадзар відправився до Лхаси. Пробувши в столиці Тибету близько півроку, Дзанабадзар прийняв посвячення Ваджрапані у Далай-лами, який офіційно проголосив його тулку Джебзун-Дамби і дарував йому шовковий балдахін з особистою печаткою. Потім, в монастирі Ташілунпо в Шигадзе Дзанабадзар був представлений Панчен-ламі IV, який і став його основним вчителем. Також Дзанабадзар відвідав монастир Ганден Пунцоглінг, заснований Таранатхи і в 1642 році захоплений школою гелуг. Після закінчення візиту до Тибету Дзанабадзар у супроводі численних тибетських та тангутскіе лам повернувся на батьківщину.

На початку 1653 Дзанабадзар перетнув Гобі і десь у Внутрішній Монголії зустрівся з Далай-ламою V, який повертався з цинского Китаю після зустрічі з імператором Шуньчжі, а також, імовірно, супроводжував його до Ердені-Дзу.

Восени 1655 Дзанабадзар знову відбув до Тибету до свого корінного вчителю, Панчен-ламі. Зустрівшись з ним, а також з Далай-ламою, восени 1656 Дзанабадзар повернувся в Халху.

Участь у підпорядкуванні Халхи імперії Цин

Смута в Халхе почалася через конфлікт халхаскіх Тушету- хана Чімід-Дорджі і Дзасагту-хана Ценгуна з приводу перебіжчиків. У 1684 році цинский імператор Кансі втрутився у внутрішній конфлікт халхаскіх князів, відправивши лист на ім'я Далай-лами V з проханням відправити у Халху свого представника з тим, щоб примирити ворогуючі сторони. Після двох невдалих спроб примирливого з'їзду, цей з'їзд все ж зібрався восени 1686; від Далай-лами прибув лама Галдан-шірету (тобто настоятель центрального гелугпінского монастиря Ганден, формальний глава школи). Крім нього, а також високопоставленого чиновника цинского Арні, був присутній і Дзанабадзар, спеціально запрошений з наполяганням Кансі і також наполягав на тому, щоб його старший брат Чімід-Дорджі повернув перебіжчиків Дзасагту-хану. Незважаючи на виниклі протокольний суперечка про старшинство Дзанабадзара і Галдан-шірету, спровокований присутнім на з'їзді ойратських ханом Галдан-Бошогту, було прийнято угоду про примирення Тушету-хана і Дзасагту-хана.

Комментарии