Дені Дідро: биография

Ці ж погляди - вірність природі, непридатність класичних умовностей і важливе значення повчального елемента в мистецтві - Дідро відстоює і як критика і теоретика мистецтва. Він писав не тільки про літературу, а й про образотворчих мистецтвах («Салони») і про мистецтво актора («Парадокс про актора»). У своїх «Салонах» він зблизив живопис і скульптуру з літературою, вимагав «моральних картин» і розглядав образотворчі мистецтва як своєрідний засіб впливу на уми. «Парадокс про актора» до цих пір не втратив свого значення за багатством і оригінальності думок. Дідро - ворог акторської теорії «нутра». Актор повинен грати обдумано, вивчивши природу людини, неухильно наслідуючи якому-небудь ідеального зразка, керований своєю уявою, своєю пам'яттю, - такий актор буде завжди дорівнює досконалий: все у нього розмірено, міркуючи, вивчено, наведено в стрункий порядок. «Влада над нами належить не тому, хто в екстазі, хто - не тямлячи себе: ця влада - привілей того, хто володіє собою».

Якщо драми Дідро зберегли тільки історичний інтерес, то більш щасливим виявився Дідро у своїх повістях. У них він вдаліше проводить те позитивне, що внесли ідеологи буржуазії в літературу. Тут яскраво виражена залежність героя від середовища, їх зв'язок і взаємодія: герой вставлений в рамки побутових умов, і людині взагалі, людині раціоналістично, абстрактно побудованому класиками, протиставляється громадський тип, живий образ, озаряющий сенс цілої епохи. З белетристичних творів Дідро найбільшою популярністю користується «Жак Фаталіст» (фр.Jacques le fataliste, 1773) і особливо «Племінник Рамо» (фр.Le Neveu de Rameau, опубліковано посмертно), найкраще з його художніх творів. «Жак Фаталіст» - повість про мандри і пригоди двох приятелів, в яку автор вставив ряд епізодів. Тут виведена низка характерних фігур того часу, піддані критиці розбещеність, егоїзм, беззмістовність, дріб'язковість і відсутність глибоких інтересів у так званому «суспільстві»; цього останнього протиставляються приклади чесноти, щирість і чутливість - якості, знайдені Дідро в буржуазній середовищі. Рамо, герой іншої повісті - талановитий цинік, одночасно відштовхуючий своєї безпринципністю і приваблює своїми парадоксальними судженнями. В його особі Дідро втілив усі огидне, що таїлося в надрах старого суспільства. Рамо - це накип, що утворюється на поверхні моря, схвильованого ідейними бурями, в епоху почалася ліквідації залишків дворянсько-церковного панування. Це - муть, що піднялася з дна, коли свіжий струмінь увірвалася в застояні води, коли здригнувся й завагався в своїх основах старий світ і пов'язані з ним поняття. Рамо легко переходить від раболіпства до нахабства, він - не просто негідник, він - віртуоз наклепів і обману, він насолоджується безсиллям чесних людей в їх боротьбі з негідниками і відчуває щось на зразок художньої насолоди, нападаючи на слабкі, вразливі сторони просвітньої філософії, милується своєї зручною позицією циніка і безсоромністю нахабу, яка дозволяє йому легко і майстерно проникати в лазівки, випадково що утворилися під час складної соціальної боротьби, їсти і пити не без задоволення і проводити час в неробстві. Рамо заперечує будь-яку мораль - не тільки ті підвалини, на яких трималося старе суспільство, але і нову, що виникла разом з ростом буржуазії. Він ворог будь-якої організованої громадськості, типова богема, індивідуаліст, якого обурює всяка дисципліна, будь-яке насильство над особистістю. І, тим не менш, в Рамо є щось від самого Дідро, а саме величезний запас життєвих сил, могутнє почуття природи, природне відчуття свого «я» - те, що було істотним елементом у вченні енциклопедистів. Дідро врешті-решт готовий в одному пункті визнати його правим: «найголовніше, щоб ви і я існували і були самі собою, а все інше хай іде, як може». Слід вказати також на повість Дідро «Черниця» (фр.La religieuse), де зображені розбещені звичаї жіночого монастиря. Розповідь ведеться від імені молодої дівчини-послушниці, не розуміє того, що вона переживає. Тонке поєднання чутливості, сміливого натуралізму і психологічної правди робить «Черницю» одним з кращих творів французької прози XVIII століття. Завдяки своїй гостро проведеної антиклерикальної тенденції «La religieuse» є чудовим зразком антирелігійної пропаганди XVIII століття.