Димитрій Солунський: біографія

Життєпис

Згідно житія, Димитрій був сином римського проконсула в Солуні. Його батьки були таємними християнами, хрестили свого сина в будинковій церкві та виховали у відповідності з християнськими засадами. Після смерті батька Димитрій був призначений імператором Галереї на його місце. Отримавши призначення, Димитрій проявив себе як відкритий християнин, проповідував у місті і навернув до християнства багатьох його мешканців.

Известия про діяльність Димитрія дійшли до імператора і, повертаючись з війни проти слов'янських племен, Максиміан зупинився в Салоніках. Перед цим Димитрій доручив своєму рабу Луппі роздати своє майно бідним, а сам за словами агіогафа: «став молитися і поститися, готуючись таким чином до вінця мученицького». Наведений на суд до імператора, Димитрій визнав себе християнином і був укладений у темницю. Через кілька днів у місті були влаштовані бої в яких імператорський улюбленець боєць Лій перемагав багатьох противників, в тому числі міських християн, яких примушували до бою з ним. Присутній при цьому християнин Нестор з благословення Димитрія вступив в бій і скинув Лія з помосту на списи. У гніві імператор наказав тут же стратити Нестора, а наступного ранку і Димитрія:

Тіло мученика було вночі поховано солунськими християнами, а раб Лупп «благоговійно взяв ризу свого пана, зрошену його чесною кров'ю, в якій омочив і перстень. Сію ризою і перснем він створив багато чудес».

Версія про сербському походження святого

Найдавніші мартирологи пов'язують мученицьку кончину Димитрія з сербським містом Сирмій (сучасна Сремська-Мітровіца). Так сирійський мартиролог 411 року під 9 квітнем вказує пам'ять «в Сирмій Димитрія», а мартирологи Ієроніма Стрідонського під цією датою вказують пам'ять «в Сирмій Димитрія диякона» / З цієї причини існує гіпотеза про сербському походження культу святого Димитрія і те, що спочатку днем ??його пам'яті було 9 квітня, а 26 жовтня є пам'яттю перенесення його мощей з Сербії в Салоніки. На думку дослідників, мощі Димитрія могли бути перенесені в Салоніки або після захоплення міста Атіллою в 441 році, або аварами в 582 році (останнє припущення було оскаржене археологами, проводилися розкопки в Солунському базиліці Святого Димитрія).

Історія мощей

За житія, після страти Димитрія його тіло було кинуто на поталу звірам, але ті не чіпали його і останки були поховані солунськими християнами. У IV столітті над могилою святого в Салоніках була побудована перша церква на його честь - базиліка Святого Димитрія. Через сто років, в 412-413 роках іллірійський вельможа Леонтій в пам'ять про позбавлення його від паралічу побудував першу велику церкву між перетворилися на руїни античними лазнями і стадіоном. Вівтарна частина побудованої церкви була розташована над передбачуваним місцем поховання святого, і при її будівництві були знайдені мощі святого Димитрія.

Мощі помістили в срібний ківорій. Він мав шестикутне підставу, глухі стіни і крівлю, увінчану хрестом. Всередині знаходилося срібне ложе з зображенням лику святого. Віруючі могли заходити всередину і запалювати перед ним свічки. Опис ківорію було зроблено солунського архієпископом Іоанном в середині VII століття, також його зображення було на мозаїці північній колонади базиліки (відомо тільки за акварелями англійського архітектора У. С. Джорджа). Дорогоцінний ківорій був втрачений під час пожежі в VII столітті.

Після цього мощі помістили в мармурову гробницю. Приблизно в кінці XII - початку XIII століття, можливо, в період існування латинського королівства Салоніки, вони були вивезені з Салонік до Італії. Мощі були виявлені в 1520 році в абатстві міста Сан-Лоренцо-ін-Кампо і повернулися назад в Салоніки тільки в XX столітті: у 1978 році - чесна глава, а в 1980 році - основна частина мощей (в Італії залишилося шість великих частинок).

Комментарии