Патріарх Іоаким: биография

Стан Руської Церкви

У патріаршество Іоакима були засновані слудующіе нові єпархії: Нижегородська, Устюжская, Холмогорська (Архангельська), Тамбовська і Воронезька.

Собор 1675 в Москві встановив виключну юрисдикцію церковного суду над духовенством. Собор ухвалив, щоб єпархіальні архієреї мали у своїх наказах суддів з осіб духовних, щоб мирські судді осіб духовного чину ні в чому не судили і ні в чому не керували, щоб церковні данини збиралися протопопами, архімандритами або попівськими старостами, щоб дворяни і діти боярські посилалися з архієрейських наказів тільки «на непослушникам і непокорніков». Собор скасував звичай викликати до Москви по чолобитною московських людей тих осіб духовного сану, який не належали до Патріаршої області; знищений був і те джерело архієрейських слів і свавілля, що полягав у тому, що деякі церковні вотчини були підвладні не тим архієреям, в єпархіях яких вони перебували, а іншим.

На соборі 1675 розглянуто був також чиновник (служебник) архієрейського служіння; видані суворі постанови проти розкоші в одязі духовенства.

У 1677 році був скасований Монастирський наказ .

Собор 1682 розглянув питання про заходи проти розкольників, а також обговорив пропозицію царя про поділ Руської Церкви на 12-й митрополичих округів і відкритті 33 єпархій, але з проектом не був прийнятий єпископатом, який бачив у ньому загрозу своїм повноваженням і доходам.

Восени 1686 київська митрополія була підпорядкована Московському Патріархату.

Були видані, після попереднього перегляду і виправлення: Шестоднев (1678), богослужбові книги: Требник (1680 ), Псалтир (1680), Мінея загальна (1681), Октоїх (1683), Часослов (1688) і Типікон (1682). Виправлений був і Апостол, але, мабуть, не був надрукований.

У 1680-х у Москві поширилася прийшла з Малоросії «латинська» практика здійснення «благоговійно поклоніння» хлібу і вину під час літургії до моменту їх преложения в таїнстві євхаристії. Ситуацією, мабуть, скористалися єзуїти, що у той час право відкрити свою школу в Москві. Їх прихильниками були Симеон Полоцький та його учень, «будівельник» Заіконоспасском монастиря Сильвестр Медведєв; до них приєднувались деякі впливові бояри, що входили в партію Царівни Софії.

Іоаким зробив спростування навчання «папежника», звернувшись до Східних Патріархів: Єрусалимський Патріарх надіславПравославне сповіданняПетра Могили у грецькому перекладі. У суперечці на боці Патріарха взяли участь і брати Ліхуди, які прибули до Москви для організації викладання в Типографською школі (Слов'яно-греко-латинської академії).

Після заколоту 1689 і страти Феодора Щегловітов Патріарх наполіг на висилку з Москви єзуїтів.

У січні 1690 був скликаний Собор, який піддав анафемі «хлебопоклонніческую єресь», заслухав покаянні сповідання звинувачених в «хлебопоклонной єресі» Сильвестра Медведєва та ієрея Сави Довгого, а також «учительне слово» від імені Патріарха. Собор засудив на спалення твори Медведєва і заборонив читати багато творів південноруських вчених, що «мають едіноуміе з папою і західним костелом».

У спростування вчення Іоаким також збирався видати збірку «Остен», що містить спростування латинського думки про час пресуществлення св. Дарів, складений, за дорученням патріарха Іоакима, Євфимієм, ченцем Чудова монастиря, але смерть Патріарха 17 березня 1690, перешкодила цьому підприємству.

У березні 1681 по указу Патріарха була заснована сподвижником Єрусалимського патріарха Досифея ієромонахом Тимофієм Друкарський школа, стала основою для заснованої в 1687 Слов'яно-греко-латинської академії - першого вищого навчального закладу в Московії.

Цікаві факти

24 жовтня 1688 сестра Патріарха Іоакима Євфимія Батькова отримала зцілення від ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» з парафіяльного храму Преображення на Ординці (нині відомий як Скорбященського храм). В даний час це ікона одна з небагатьох оригінальних чудотворних ікон, що збереглися в Москві в XX столітті.

Сайт: Википедия