Іоанн Кронштадтський: биография

На думку дослідника Надії Киценко, заснованому на записах в його особистому щоденнику, перебування в Лівадії (а також публікація у пресі відбувся, згідно викладу самого о. Іоанна, між ним і царем діалогу) зробило о. Іоанна невразливим для мали до того місце критики з боку священноначалія та спроб приборкати його, крім того, воно остаточно сформувало політичний світогляд о. Іоанна, в якому самодержавство було абсолютним релігійно-політичним ідеалом.

14 травня 1896 в Успенському соборі Московського Кремля, серед деяких інших осіб білого духовенства, брав участь у служінні літургії, яка послідувала відразу після здійснення обряду священного коронування імператора Миколи II імператриці Олександри Феодорівна.

Колишній з вересня 1894 слухачем Московського університету, шанувальник отця Іоанна М. Ястребов, будучи в еміграції опублікував свої спогади про регулярні (в середньому не менше одного разу на місяць) відвідини Москви Іоанном Сергієва в той період, - які завжди проходили в буденний день (в межах одного дня, без ночівлі). Прибував до Москви ранковим швидким або кур'єрським поїздом Миколаївської дороги; його приїзд завжди тримався в секреті, а допуск до храму (завжди будинковий або іноді монастирський), де він мав служити (завжди зі своїм псаломщиком Пельдсом), був тільки по квитках. На вокзалі його зустрічала в кареті (і з окремою коляскою для Пельдса) вдова-купчиха Софія Яківна Бурхард, завідувала відвідинами Сергієва в Москві, і чини жандармської поліції; з вокзалу він відразу їхав в ту чи іншу церкву для служіння Літургії потім відвідував знайомих, хворих (за списком Бурхард); відбував з Москви більш урочисто і публічно через парадні кімнати Миколаївського вокзалу.

Господар будинку, який відвідав Іоанн Сергієв (зазвичай у приватних будинках він здійснював водосвятний молебень за особливим чином: значно скороченим і з додаванням своїх власних молитов), після «чаю» («стіл, багато і красиво заставлений всякими стравами») передавав йому при прощанні в конверті деяку суму грошей, кількість яких, за свідченням Ястребова, ніколи не цікавило о. Іоанна, хоча він ніколи не відмовлявся від плати (Ястребов писав, що знав осіб, вручили йому за відвідування 500 руб і тих, хто давав 5 руб). Проїзд з Кронштадта до Москви і назад в окремому купе (130 руб) оплачувалася тією особою, яка спеціально запрошувало його і до якого в такому випадку робився перший візит після церковного богослужіння; карета (30 руб) оплачувалася багатою вдовою статського радника Марією Павлівною Дюгамель († 10 вересня 1907), у якої в особняку на Нікітському бульварі він завжди обідав і трохи відпочивав. До служінню літургії зазвичай запрошувалися ті чи інші особи з московського духовенства, але незмінно - протоієрей Благовіщенській, що на Житньому дворі в Кремлі, церкви (не збереглася) Микола Костянтинович Лебедєв.

На обід в будинку Дюгамель, дружба з якою сходила до днів його юности Сергієва, коли вона допомагала йому матеріально, звичайно (якщо не було суворого посту) подавалися рибні закуски: оселедець, сьомга, відварна білуга та ікра; м'ясного, за винятком бульйону з курячих потрухів, він не їв нічого; з вина випивав 1-2 чарки «Елесеевского» хересу «Золотий кораблик» - за рекомендацією самого Єлісєєва. За чашкою кави у вітальні Дюгамель незмінно читав газету «Московські відомості», тодішній редактор якої Володимир Грінгмуту, користувався його схваленням і повагою за вкрай праву редакційну лінію.

Образ життя

Відвідував громадські заходи і торжества, напр., відкриття фабрик. Пізно ввечері, нерідко після півночі о. Іоанн повертався додому в Кронштадт. У період Великого Посту скасовував щоденні поїздки до Петербурга, але, після відвідування квартир у Кронштадті, брав сповідь в Андріївському соборі. Оскільки було велике число бажаючих потрапити до нього на сповідь, вона була дуже тривалою і часто тривала з години або двох дня до двох годин ночі, а іноді отець Іоанн сповідав до самої ранкової служби. Сильно стомившись до одинадцятої вечора, він переривав сповідь на півгодини, щоб проїхатися в колясці по свіжому повітрю і відновити сили, після чого знову повертався до собору і продовжував сповідь. Не рідко в протягом дня не мав можливості підкріпитися їжею належним чином. Не мав особистого часу. Спав дуже мало, не завжди навіть 3-4 години. У такому режимі он жив щодня протягом декількох десятиліть.