Йосип II: біографія

співправитель матері

Після смерті батька, Франца I Лотаринзького, обраний імператором, він був долучений матір'ю до управління австрійськими володіннями. Епоха їх спільного управління ознаменувалася широкої перетворювальної діяльністю, оскільки необхідність реформ наочно виявилася під час Семирічної війни, поставила Австрію на край загибелі, а з-за кордону проникали просвітницькі ідеї французької філософії XVIII століття.

Партія «освіти» (Aufkl?rungspartei) все більше брала гору в літературі і навіть в урядових колах Австрії, незважаючи на консервативні нахили імператриці, і нарешті на чолі прихильників новизни виступив Йосип, за участю якого уряд Марії Терезії полегшило становище селян, зміцнило державну владу, на шкоду клерикальним і феодальним елементам, скасував орден єзуїтів і скасував тортури. Тим не менше, політика Марії Терезії, повна компромісів, не могла задовольнити її сина. Незважаючи на гарячу любов до матері, Йосип провів кращі роки життя в глухий боротьбі з нею, іноді значно загострюється (наприклад, з питання про віротерпимість).

Самостійне правління. Освічений абсолютизм Йосипа

Тільки після смерті матері, з 1780 року, у Йосипа були цілком розв'язані руки для виконання широких перетворювальних задумів. Програма Йосипа II була послідовним вираженням системи освіченого абсолютизму. Сучасник коронованих філософів, Фрідріха II Прусського і Катерини II, Йосип був одним із найдіяльніших людей свого часу, який, не жаліючи ні себе, ні інших, зовсім змучив себе роботою. Його незліченні подорожі були не тріумфальними прогулянками, а важкою працею сумлінного ревізора. Входячи в усі особисто, він щиро вірив у своє покликання вивести Австрію з відсталого стану шляхом реформ, що йдуть зверху. Для цього потрібно було, як він вважав перш за все, посилення державної влади, причому Йосип слідував старою австрійською традиції зміцнення зовнішнього і внутрішнього могутності держави, бюрократичної централізації, об'єднання різноплемінного складу монархії, нехтування старовинних вольностей феодального походження і підпорядкування Церкви державі. У вигляді коректива сваволі він допустив, однак, голосне обговорення поточних питань у пресі та відкриту критику дій монарха (закон про друк 11 червня 1781).

Людинолюбна діяльність його простиралася на всіх знедолених, починаючи з утисками селянства, і закінчуючи сиротами, хворими, глухонімими, незаконнонародженим. Тим не менш, Йосип був зовсім далекий сентиментальному і кілька відверненого благодушності чутливого XVIII століття. При найменшому опорі він виявляв велику жорстокість; у зовнішній політиці він керувався лише інтересами своєї держави. У цьому сенсі він впливав на дипломатію Марії Терезії і несе відповідальність за роль Австрії в першому розділі Польщі. Похвали з боку модних письменників він не шукав, по часу наробила багато шуму подорожі до Франції (1777) побачення його з Вольтером не відбулося з його власної волі.

Релігійна політика

У 1781 році він видав знаменитий указ 13 жовтня про віротерпимість і скасував ті монастирі та духовні ордени, які не сприяють справі народної освіти або піклування хворих (20 грудня).

Церква була поставлена ??в тісну залежність від держави і зв'язок її з римською курією значно обмежена. Народна освіта поставлено під нагляд держави, причому початкове навчання стало предметом особливої ??дбайливості. Католицька церква залишилася панівною, але православним, лютеранам і кальвіністам даровані цивільні права, а юдеї отримали різні полегшення. З 1782 року відступ від пануючої віри перестало вважатися кримінальним злочином, але свободу совісті уряд не наважився вводити в фанатичною країні: право вибору віросповідання обмежено було термінами та іншими перешкодами, а до сектантів Йосип ставився іноді навіть жорстоко.

Комментарии