Архієпископ Іувеналій: біографія

Сім'я і освіта

Народився в сім'ї дворянина Олександра Масловського і його дружини Анни. Закінчив гімназію, Казанську духовну академію (1903 рік) зі ступенем кандидата богослов'я.

Чернецтво і настоятельство

10 лютого 1901 пострижений в чернецтво. З 25 лютого 1901 року - ієродиякон, з 3 червня 1902 року - ієромонах.

• З 1904 року - викладач Псковської духовної семінарії.
• З 1903 року - член Урмійской духовної місії (в Персії).
• З 4 жовтня 1906 року - настоятель спільножительного Спасо-Елеозарова монастиря Псковської єпархії; 6 жовтня єпископом львівським Арсеній (Стадницький) зведений в сан ігумена.
• З 23 жовтня 1910 року - настоятель Юр'ївського Новгородського першокласного монастиря, 14 листопада того ж року возведений у сан архімандрита.

Архієрей

Найвищим велінням від 29 липня 1914 призначений єпископом Каширським, вікарієм Тульської єпархії (замість Євдокима (Мещерського)). Хіротонізований на єпископа 24 серпня того ж року в Петербурзі. Прибув до Тули 9 вересня 1914).

Тульський єпископ

• З 1920 року - єпископ Тульський і Одоєвський.
• З 1919 року - єпископ Тульський і Веневського.
• З 28 липня 1917 року - єпископ Тульський і Білівський; член Помісного собору Собору 1917-1918 років.

У 1922 році на дзвіниці тульського Казанського собору була знайдена ікона Божої Матері. До собору почалося масове паломництво, перед іконою відбувалися безперервні молебні співи. Влада розігнали народ, відняли ікону і заарештували понад 50 осіб, у тому числі і єпископа Іувеналія, який деякий час перебував у в'язниці, але потім був звільнений.

Курський архієпископ і ув'язнення в Соловках

З 17 жовтня 1923 року - архієпископ Курський і Обоянський. У лютому 1924 року був арештований за звинуваченням в «антирадянській агітації» і відправлений до Соловецького табору особливого призначення (СЛОН). Працював сторожем. Брав участь у складанні «Соловецького послання» знаходилися в таборі архієреїв радянської влади, в якому пропонувалося проводити в життя принцип взаємного невтручання держави і церкви в справи один одного.

В умовах табірного ув'язнення почав трудитися над «Архієрейським Торжественники», що склав згодом три тисячі сторінок (досконало знав церковний статут і вражав своїх сучасників винятковою пам'яттю на церковні співи). Зробив спробу пов'язати практику давньо-руських архієрейських служб, що містяться в чиновниках Московського Успенського собору, Холмогорська-Преображенського собору, Нижегородського Преображенського собору та Новгородського Софійського собору з сучасною церковною практикою, підвівши різні місцеві особливості під єдині правила для всіх архієрейських служб. На жаль, рукопис була втрачена в 1935 році (вона знаходилася у його знайомих на звірці при передруці і випадково загинула у вогні).

Рязанський архіпастир

Підтримав церковно-політичний курс митрополита Сергія ( Страгородського) і його «Декларацію», в якій містилися суттєві поступки радянської влади. За його клопотанням був звільнений з табору. У травні 1928 року митрополит Сергій направив архієпископа Іувеналія для досягнення згоди до відокремлених від нього після виходу «Декларації» митрополиту Ярославському Агафангелу. Владиці вдалося пом'якшити конфлікт між двома митрополитами.

З 27 квітня 1928 року - архієпископ Рязанський і Зарайський. З 7 серпня 1929 року - архієпископ Рязанський і Шацький.

Був відомий сучасникам як люблячий, добрий, молитовно налаштований пастир:

n

n

«При проголошенні їм проповідей відчувалося, що все, до чого він нас закликає, не абстрактні істини, а це його внутрішнє життя, те, чим живе він сам. Його молитовна налаштованість передавалася і всім віруючим, і ми були не просто слухачами, а однією сім'єю з батьком-архіпастирем на чолі. Владика був натхненним оратором, і всі його богослужіння супроводжувалися повчаннями, і ми чекали його проповідей »

n

n

- Зі спогадів сучасників

n

Комментарии