Томмазо Кампанелла: біографія

Життя

Народився в Калабрії, в ранній молодості вступив у домініканський орден, але скоро виявив велике вільнодумство в релігійних питаннях, накликав на себе ненависть богословів і повинен був залишити батьківщину. У 1598 р., повернувшись в Неаполь, він був схоплений разом з кількома ченцями і відданий під суд за звинуваченням у чаклунстві і в складанні змови для повалення іспанців і всього існуючого ладу з метою проголошення республіки. Підданий неодноразової катуванню, він був засуджений інквізиційним трибуналом до довічного ув'язнення і провів у в'язниці 27 років, поки що завдяки втручанню папи Урбана VIII не був випущений на свободу в 1626 р. Кінець свого життя Кампанелла провів у Франції, де отримував пенсію від кардинала Рішельє. Остання його твір - написане на латині вірш на честь народження дофіна, майбутнього Людовика XIV.

Творчість

Велика частина творів Кампанелли написана ним у в'язниці й видана згодом стараннями його учня, Адамі. Свої політичні та економічні погляди Кампанелла викладає в «Civitas solis», «Questiones sull 'optima republica» і «Philosophia realis». Їх відмінна риса - суміш фантастичного елемента зі здоровим, реальним уявленням про життя. «Civitas solis» зображує у формі роману ідеальну країну - місто Сонця.

Місто Сонця

Населення цього міста-держави веде «філософську життя в комунізмі», тобто має всі загальне, не виключаючи і дружин. Зі знищенням власності знищуються в місті Сонця і багато пороків, зникає всяке самолюбство і розвивається любов до громади. Управляється народ верховним первосвящеником, якого називають Метафізикою і вибирають з числа наймудріших і вчених громадян. У підмогу йому заснований тріумвірат Могутності, Мудрості й Любові - рада трьох підлеглих Метафізику керівників всієї політичної та суспільного життя країни. У завідуванні Могутності знаходяться справи війни і миру, Мудрість керує науками і просвітою, Любов піклується про виховання, про землеробство, про продовольство, а також і про такий пристрій шлюбів, при якому «діти народжувалися б найкращі». К. знаходить дивним, що люди так піклуються про приплід коней і собак, зовсім не думаючи про «людському приплоді», і вважає за необхідне суворий вибір наречених, для досконалості покоління. У місті Сонця цим завідують жерці, точно визначають, хто з ким зобов'язаний тимчасово з'єднатися шлюбом для виробництва дітей, причому жінок повних з'єднують з чоловіками худими і т. п.

Ті жінки, які виявляються безплідними, стають загальними дружинами. Настільки ж деспотично, але по здібностям кожного розподіляються між жителями роботи; похвальним вважається брати участь у багатьох різноманітних роботах. Винагорода за працю визначається начальниками, причому ніхто не може бути позбавлений необхідного. Тривалість робочого дня визначається в 4 години і може бути ще скорочена при подальших технічних удосконалень, які Кампанелла прозрівав в майбутньому: так, наприклад, він передбачав появу кораблів, які будуть рухатися без вітрил і весел, за допомогою внутрішнього механізму. Релігія жителів м. Сонця - це, по всій вірогідності, релігія самого Кампанелли: деїзм, релігійна метафізика, містичне споглядання; всякі обряди і форми усунені. Таким, як місто Сонця, Кампанелла бажав бачити весь світ і пророкував у майбутньому «всесвітнє держава». Йому здавалося, що Іспанія і іспанський король покликані до цієї світової політичного панування, пліч-о-пліч з яким має усталитися світове панування Римського Папи (думка, розроблена ним в соч. «De Monarchia Messiae» і з'являється знову в історії соціалізму в навчанні сенсімоністов).

Див R. von Mohl, «Geschichte u. Literatur der Staatwissenschaften »(I); Sudre,« Histoire du communisme »; Reyband,« R?formateurs ou socialistes modernes »(т. I); Villegardelle,« La cit? du soleil »(1841; переклад, з вступною статтею); Amabile, «Fra T. Campanella, la sua congiura, i suoi processi е la sua pazzia »(1882); стаття проф. Лексис в «Handw?rterbuch der Staatswissenschaften».

Комментарии