Леон Баттіста Альберті: биография

Сім'я

Важливу роль у вихованні людини, енергійно примножують чесною працею свої власні блага і блага суспільства і держави, Альберті відводив сім'ї. У ній він бачив основну клітинку всієї системи суспільних порядків. Гуманіст приділяв багато уваги сімейним засадам, особливо в написаних на вольгаре діалогах «Про сім'ю» і «Домострой». У них він звертається до проблем виховання та початкової освіти підростаючого покоління, вирішуючи їх з гуманістичних позицій. Він визначає принцип взаємовідносин між батьками та дітьми, маючи на увазі головну мету - зміцнення сім'ї, її внутрішню гармонію.

Сім'я і суспільство

В економічній практиці часу Альберті важливу роль грали сімейні торгово-промислові та фінансові компанії, в зв'язку з цим сім'я розглядається гуманістом і як основа господарської діяльності. Шлях до добробуту і багатства сім'ї він пов'язував з розумним веденням господарства, з накопиченням, заснованим на принципах ощадливості, дбайливою турботою про справи, працьовитістю. Нечесні методи збагачення Альберті вважав неприпустимими (почасти розходячись в цьому з купецької практикою і менталітетом), бо вони позбавляють сім'ю доброї репутації. Гуманіст ратував за такі відносини індивіда і суспільства, при яких особистий інтерес узгоджується з інтересами інших людей. Однак на відміну від етики громадянського гуманізму, Альберті вважав можливим за певних обставин ставити інтереси родини вище сьогочасної суспільної користі. Він, наприклад, визнавав допустимим відмова від державної служби заради зосередження на господарській роботі, оскільки в кінцевому рахунку, як вважав гуманіст, добробут держави грунтується на міцних підвалинах матеріальних окремих сімейств.

Суспільство

Саме суспільство Альберті мислить як гармонійне єдність усіх його верств, якому повинна сприяти діяльність правителів. Обдумуючи умови досягненнясоціальної гармонії, Альберти в трактаті «Про зодчестві» малює ідеальне місто, прекрасний за раціональної плануванню і зовнішньому вигляду будівель, вулиць, площ. Вся життєве середовище людини влаштована тут так, щоб вона відповідала потребам особистості, родини, суспільства в цілому. Місто розділене на різні просторові зони: у центрі розташовані будівлі вищих магістратур і палаци правителів, по околицях - квартали ремісників і дрібних торговців. Палаци вищого прошарку суспільства, таки чином, просторово відокремлені від жител бідноти. Цей містобудівний принцип повинен, на думку Альберті, запобігти згубні наслідки можливих народних заворушень. Для ідеального міста Альберті характерно, однак, рівне впорядкування всіх його частин для життя людей різного соціального статусу і доступність всім його мешканцям прекрасних громадських будівель - шкіл, терм, театрів.

Втілення уявлень про ідеальне місто в слові або зображенні було однією з типових особливостей ренесансної культури Італії. Проектам таких міст віддали данину архітектор Філареті, вчений і художник Леонардо да Вінчі, автори соціальних утопій XVI ст. У них відбилася мрія гуманістів про гармонію людського суспільства, про прекрасних зовнішніх умовах, які сприяють його стабільності і щастя кожної людини.

Моральне вдосконалення

Як і багато гуманісти , Альберті поділяв уявлення про можливості забезпечити соціальний світ шляхом морального вдосконалення кожної людини, розвитку його активної чесноти і творчості. У той же час, будучи вдумливим аналітиком життєвої практики і психології людей, він бачив «царство людини» у всій складності його суперечностей: відмовляючись керуватися розумом і знаннями, люди часом стають руйнівниками, а не творцями гармонії в земному світі. Сумніви Альберті знайшли яскраве вираження в його «Моме» і «Застільних бесідах», але не стали визначальними для головної лінії його роздумів. Іронічне сприйняття реальності людських діянь, характерне для цих робіт, не похитнуло глибокої віри гуманіста у творчу міць людини, покликаного облаштовувати світ за законами розуму та краси. Багато ідей Альберті отримали подальший розвиток у творчості Леонардо да Вінчі.