Іван Іванович Коневской: біографія

Біографія

Освіта, перекладацька діяльність

Справжнє прізвище поета і перекладача - Ореус, походив він із знатного шведського роду. Був сином генерал-лейтенанта Івана Івановича Ореуса, який займався письменницькою діяльністю. Старший Ореус був членом Військово-ученого кабінету Головного Штабу, а також був співробітником Військово-історичної комісії при штабі. Закінчив історико-філологічний факультет Петербурзького університету в 1901 році. Вже в дитячі роки зафіксовані перші поетичні спроби Коневского, а перші опубліковані вірші початківця модерніста відносяться до періоду студентського життя. У той час, як інші автори, його сучасники, порівняно скоро здобули гучну поетичну славу, ім'я Коневского залишалося невідомим широкої читацької аудиторії, проте він був дуже шанований у вузькому колі побратимів по цеху, якими його поетичні заслуги визнавалися по достоїнству. Будучи студентом, він почав професійно займатися перекладацькою діяльністю, зокрема, їм були переведені на російську мову багато творів відомого англійського поета Елджернона Чарльза Суїнберна. Крім цього, Коневской перекладав таких маститих зарубіжних літераторів, як Гете, Ібсен, зачитувався творами Гегеля і Спінози. Їм були перекладені твори його бельгійських сучасників - поета Еміля Верхарна, воспевавшего сільську Фландрію і драматурга Моріса Метерлінка, автора драми «Синій птах», яка стала програмною для розвитку західноєвропейського символізму. Як перекладач перебуваючи в постійному контакті з творами вищевказаних авторів, Коневской потрапив під вплив висловлених ними філософських ідей та літературних концепцій. Його професійне захоплення перекладацькою діяльністю не могло не позначитися на формуванні його самостійних літературних ідей. У той же час Коневского захоплювали нові світоглядні ідеї, виражені у філософських працях Фрідріха Ніцше, перекладами яких також займався Коневской.

Теми лірики

Лірику Коневского відрізняє особлива душевна музикальність, яка була властива Ф. І. Тютчева та А. А. Фета. Таким чином, це говорить про несучасності ліричного настрою, притаманного стилю Коневского. Також його лірика характеризується сумними, спокійними настроями, які висловлювали внутрішнє прагнення автора до духовної цілісності і єдності. У той же час поет не відмовляється від ідеї оптимістичного прийняття світу, яка, мабуть, виявляється домінуючою в його творчості. Його ліричний суб'єкт спочатку спрямований до високої самобутності. Одним з перших Коневской звернувся до теми символістського шукання ідеального світу (концепція символістського двоемирия), знайшовши який, можна було розраховувати на внутрішній цнотливість. Для того, щоб поетична особистість могла утвердитися, їй необхідно було володіти (ніцшеанський філософський задум) потужною і незламною волею. Ця внутрішня особистісна воля не знає перешкод, має необмеженої потенцією, здатна сама панувати на собою і долає кордони просторово-часового континууму. Концепт свідомості як компонент потужної внутрішньої волі в ліриці Коневского наділений «чуйним запалом». Особливе, як і у більшості ранніх символістів, ставлення Коневского до природи. Автор сповідує концепцію «всеосяжного» пантеїзму, - в цьому він дотримується традиції натурфілософіческой лірики. Природу він розуміє як сукупність абсолютних творчого начала - «гаряча нетлінність творять сил». У той же час його поезію відрізняє тютчевской-фетовской тональність: камерна інтимність, відсутність відчуття надриву, напруженості. Що стосується формальної складової вірша, то тут йому теж не можна було відмовити в мистецтві поводження з фонетичними співзвуччями. Його вірші буквально пронизані алітераційний і ассонанснимі повторами, що надає віршам бездоганну звукову гармонію, підкреслює її спрямованість до досконалості у смисловому плані. Мова Коневского нерідко визначається як архаізованний і ускладнений, що було характерно для більшої частини ранніх поетів, які стояли біля витоків символізму. Незважаючи на свій юний вік, Коневской відрізнявся відточеним поетичною майстерністю, саме йому вдалося передбачити ті ідеї, які будуть виконувати стержнеобразующую функцію в становленні символістського напряму в Росії. Власне, Коневской визначив принципове напрям російського символізму, за яким вже дещо пізніше пішли його головні діячі. Можна сказати, що поезія Коневского стала невід'ємним закономірним ланкою між поколінням поетів другої половини XIX століття (з яких, крім вищезгаданих Тютчева і Фета, можна відзначити А. К. Толстого, а також поета першої половини XIX століття Е. А. Баратинського) і поетами , належали до напрямку символізму. Дослідники відгукуються про його творчість так: воно «з майже хрестоматійною ясністю пророкувало подальший розвиток російського символізму», вони ж наголошують на тому, що він фактично першим почав серйозно ставиться до проблеми поглиблених філософсько-релігійних пошуків в контексті епохи, першим подивився на історію і фольклор свого народу в новому ракурсі. Ці нові устремління були притаманні всьому символістському цеху. Відлуння поетичних дослідів Коневского, його архаизирующей поетики і багатою, насиченою звукопису можна виявити у поетів-акмеїстів М. С. Гумільова, у раннього Пастернака, у Заболоцького, у футуриста Хлєбнікова. Його товариші по літературному цеху, такі як А. А. Блок, В. Я. Брюсов, О. Е. Мандельштам завжди хвалебно відгукувалися про його творчість, висловлюючи високу оцінку його поетичної зрілості і оформленості його таланту. Ідеї ??Коневского розвинулися унаслідок кризи і занепаду буржуазної споживчої культури, а його життєстверджуючі устремління у всесвітній пантеїстичної гармонії були спрямовані на подолання культурної стагнації.

Комментарии