Микола Кошелєв: биография

Виконання завдання в результаті було визнано успішним, внаслідок чого в 1868 році Микола Кошелєв отримав самостійний замовлення на виконання розпису малих куполів храму Христа Спасителя. Робота велася по картонах академіка П. В. Басін, який через яке різко погіршало зору не зміг здійснити розпису самостійно. Крім того, Кошелєв створив у соборі композиції за власним малюнках:

• «Поклоніння 24 царів» (1876) в західному склепінні,
• «І слово плоть бисть» (1873) в південному зводі,
• «Сім таїнств церкви »(1876) в східному зводі,
• « Вседержитель, що сидить на троні »(1879) в тамбурі під головним куполом.
• « Господь, що сидить на престолі з книгою про сім'ю печатках » (1871) в північному зведенні (за його ескіз був удостоєний звання академіка в 1873 році),

За роботи в храмі Микола Кошелєв отримав у 1878 році звання професора Імператорської Академії мистецтв.

Роботи в Єрусалимі

Певний інтерес представляють роботи монументального циклу Н.А. Кошелева «Хресний шлях» у домовій церкві святого Олександра Невського Олександрівського подвір'я ІППО в Єрусалимі. Художнику вдалося створити ряд полотен, що відбивають епізод за епізодом весь Хресний шлях Ісуса від Гетсиманського саду до Голгофи, потім Розп'яття і Зішестя в пекло.

Справа в тому, що жоден із сучасників - ні Ге, ні Васнецов, ні Нестеров, ні Рєпін - не бачили рішення настільки складної задачі засобами станкового живопису. Кошелев прийняв рішення писати основні сюжети Хресної дороги на полотнах, розмістивши їх на значній відстані від підлоги і майже впритул один до одного.

У результаті створено 18 полотен, кожне висотою 3.5 м і шириною 2 м:

У нижній частині кожного полотна поміщена цитата з Євангелія з посиланням на відповідну главу і вірш, яка відповідає зображенню. Це показує, що картини носять ілюстративний характер, і в них зовсім немає вільних інтерпретацій.

Тетяна Тижненко, вчений секретар Єрусалимського відділення Імператорського Православного Палестинського Товариства, відгукується про Страсному циклі Н. А. Кошелева в Олександрівському подвір'ї Єрусалиму наступним чином:

n

І якщо віднести Н. А. Кошелева до представників «Салону», то він найбільш талановитий серед «відмінників» академій - Т. Неффа, К. Маковського, А. Рябушкіна, Г. Семирадського, М. Скотті, Ф. Броннікова, П. Свєдомського. Саме поняття краси художник знайшов досконало малюнка, майстерності композиції і колориту.
Nн. А. Кошелев, людина з низів, що добився високого визнання, писав живописні полотна, присвячені страждання і подвигу Ісуса Христа протягом 10 років, рівних яким немає ні в російській, ні у світовій живопису.

n

Також для церкви Св. Олександра Невського була створена картина «Голова Спасителя», але зараз вона висить у кімнаті для гостей на Олександрівському подвір'ї. Її замінили картиною І. Ю. Рєпіна «Несення хреста». За словами сучасного мистецтвознавця:

n

Дивлячись на твори художника, ми бачимо, що його не торкнулися ті позитивістські погляди, які декларували в своїй творчості живописці його покоління - І. Крамськой, І. Рєпін, В. Полєнов, М. Ге. Для них Христос - це людина, борець, мислитель, що протиставляє себе суспільству, що проповідує нові ідеали, за це гнаний, розп'ятий, що чимось нагадує революціонерів-народників (наприклад, в картині І. Ю. Рєпіна «Голгофа»). Кошелева, що належав до старшого покоління передвижників, минули подібні настрої. Для нього на першому місці завжди була живопис, проповідує високі ідеали, вічні істини.

n