Мааррі: биография

Послідовно Ібн аль-Каріх веде переговори з дядьком пророка Хамза, з його двоюрідним братом Алі і, нарешті, з самим Мухаммадом, але пророк вимагає від Ібн аль-карих папір, де було б сказано, що той розкаявся і отримав відпущення гріхів. Таким чином, звичаї на небі дивно нагадують звичаї сучасного поетові суспільства. Врешті-решт після довгих зволікань Ібн аль-Каріх отримав з «Великого дивану» свідоцтво про покаяння і був прощений Мухаммадом, які доклали свою печатку.

Ще нещадніше висміює аль-Мааррі традиційні коранічні подання, описуючи перебування Ібн аль-карих в раю. Тут, як і в земному житті, панує несправедливість, багато хто потрапив сюди «через недогляд», а інші були пропущені на певних умовах. Так, прославляв вино доісламський поет аль-Аша відповідно до хадисом - «хто не відрікся від вина в цьому житті, буде позбавлений його в тій» - змушений в раю задовольнятися лише медом, коли всі інші мешканці раю «глечиками дістають вино, змішане з медом, з райського джерела ». Зустрічає Ібн аль-Каріх в раю, і багатьох доісламських поетів, причому всі вони виявилися прощення і потрапили в рай на підставі будь-яких вказівок Корану або хадисів, цитатами з яких і граматичними міркуваннями аль-Мааррі спритно уснащает текст, створюючи ілюзію як його суворої академічності , так і своєю абсолютною ортодоксальності.

Як і герой «Божественної Комедії» Ібн аль-Каріх здійснює також подорож в пекло, де розмовляє з дияволом-ібліс. Ібліс задає йому ряд єхидних питань, які служать непрямої критикою коранических уявлень про загробний світ.

Таким чином, «Послання про прощення» не тільки дотепна пародія на традиційне мусульманське уявлення про загробне життя, але й осміяння придворних панегіристів і лицемірів, які розраховують за допомогою своїх «благочестивих» віршів потрапити в рай. Аль-Мааррі показує, як мусульманські богослови-традиціоналісти, тлумачачи буквально коранічний текст, створили безглузду і суперечливу легенду про загробне життя в раю, який вони уявляють собі як повне і необмежене задоволення своїх земних пристрастей. «Розвиваючи» їх вчення, аль-Мааррі демонструє його абсурдність.

Як і кожен віруючий мусульманин, аль-Мааррі не ставить під сумнів основні догмати ісламу, але, як освічений філософ-раціоналіст і мислитель-скептик, він іронізує над традиційними уявленнями про воскресіння з мертвих, про загробне життя, заперечує вчення про приречення і, оголошуючи розум єдиним критерієм істини, вважає за можливе алегоричне тлумачення коранических тверджень.

Відкидаючи звинувачення Ібн аль-карих на адресу Башшара ібн Бурда, Ібн ар-Румі, аль-Мутанаббі, аль-Халладжа, Ібн ар-Раванда та інших поетів і філософів, він доводить, що там, де богослов-ортодокс бачить єресь, слід бачити лише поетичний прийом. Аль-Мааррі захищає право літератора на вільнодумство.

Вірші поета зібрано у двох книгах: «Іскри з кресала» («Сакти аз-Занд») і «Обов'язковість необов'язкового» («Лузум ма ла яль-зам» , або, коротше, «Аль-Лузумійят»). Юнацькі вірші книги «Іскри з кресала» (панегірики, елегії, самовихваляння) носять ще традиційний характер, в них виразно відчувається вплив аль-Мутанаббі та інших поетів класичного періоду. Панегірики, звернені до офіційних осіб, несуть на собі сліди вченості, але і їм вже притаманна та яскравість образів, яка згодом відзначає всі його поетичні твори. У самовихваляння поет за традицією прославляє свій рід і свої власні достоїнства. Елегії (на смерть матері і деяких друзів), написані з великою філософською глибиною, містять сумні роздуми про людську долю.

Найбільш зрілі у філософському і поетичному відношенні вірші аль-Мааррі увійшли до збірки «Обов'язковість необов'язкового», який по праву вважається вершиною арабської філософської лірики. Заголовок збірки можна витлумачити двояко: деякі критики припускають, що вона має на увазі обов'язковість виражених у віршах думок для автора і необов'язковість їх для інших людей, інші ж пояснюють заголовок використанням у збірнику необов'язковою в класичної арабської поезії подвійний рими ".

Твори

• «Послання про помилування» (1033, видання 1903).
• У російській перекладі: n
  • Вірші, М., 1971;
  • «Послання про ангелів» (переклад 1932).
  • Іскри кресала / Пер. А. Тарковського
  • Лузумійят / Пер. Н. Горської
  n
• «Необхідність того, що не було необхідним». - Збірка віршів.

Публікації російською мовою

• Абу-ль-Аля аль-Мааррі. Вірші. / Пер. А. Тарковського - М., Художня література, 1979.
• Абу-ль-Аля аль-Мааррі. Вибране. - М., Художня література, 1990, ISBN 5-280-01250-5.

Сайт: Википедия