Про знаменитості
Імре Мадач: біографія
угорський поет і драматург
Біографія
Народився в містечку Альшострегова, Королівство Угорщина (нині це місце має назву Долна Стрегова і знаходиться в Словаччині) в 1823 році в дворянській сім'ї. У 1837 розпочав навчання в університеті Пешта. У 1842 році офіційно став юристом. На початку 1850-х рр.. сидів у в'язниці за політичним справі; в 1860 р. був обраний депутатом у угорський сейм. У 1840 р. видав лірична збірка «Lantvir?gok» (1840), за яким пішов цілий ряд ліричних віршів і критичних етюдів, пародія у віршах «A civiliz?tor» (1859) і драми «Jo nev es ereny», «Commodus», «M?ria kir?lyn? »(1840-1855),« Cs?k v?gnapjai »(1843-1861),« F?rfi ?s n? »(1843). У 1960 закінчив роботу над «Трагедією людини», своїм найкращим твором; у зв'язку з ним написані трагедія «Мойсей» (M?zes, 1860-1861) і гумористичний уривок «T?nd?r?lom» (1864).
«Трагедія людини »
« Трагедія людини »присвячена зображенню доль людства, символізоване прабатьківській парою, Адамом і Євою. Люцифер, незадоволений світобудовою і хто хоче поселити в серці Адама песимістичне байдужість до життя, наводить на нього сон, з якого той повинен пізнати, що вся історична життя людства є лише «суєта суєт і томління духу». В образі фараона, що будує піраміду, як вічний пам'ятник своєму марнославству, Адам знає суєту деспотичного величі, в образі Мільтіада, засудженого невдячним народом - суєту народовладдя, у вигляді римського гульвіси часів занепаду - суєту розпусти, у вигляді хрестоносця Танкреда - суєту аскетичного зречення, у вигляді Кеплера - суєту напівзнання, скутого сентиментальними забобонами, в образі Дантона - суєту віри в систему, позбавлену людяності, у вигляді працівника другої половини XIX ст. - Суєту культури, заснованої на класовій боротьбі, у вигляді мешканця фаланстер - суєту культури, заснованої на повному знеособлюванні класів і індивідуальностей. Нарешті, піднявшись з Люцифером в надзоряних простору і зляканий нескінченності, Адам пізнає суєту вищого ідеалізму, а побачивши останньої людини на замерзаючої землі, ескімоса, клопоче лише про підтримку свого тлінного тіла, - суєту грубого матеріалізму. Він збирається по пробудженні покінчити з собою, але звістка про те, що Єва відчуває себе матір'ю, наповнює його серце життєрадісністю і надією, і він залишається жити, виконуючи заповіт свого Бога, що закінчує трагедію словами: «борись і вір!». План Люцифера не вдався: Адам збагнув розумом, але не восчувствовать серцем «людську трагедію», яка полягає в тому, що людство вічно б'ється, як риба об лід, між крайнощами ідеалізму і матеріалізму. Примирливим ланкою між Адамом і життям є у трагедії Єва, вірна і вічна його подруга. Мужній і життєрадісний Адам, лагідна Єва, невпинно-злісний Люцифер - всі ці типи змальовані в трагедії Мадача влучними і сильними рисами. Символіка ясна і прозора, в поемі багато крилатих слів і глибоких думок, і не без підстави її порівнюють з «Фаустом» Гете. Безсумнівно, однак, й докорінна відмінність між обома творами: Фауст Гете - натура споглядальна, а не діюча, і моменти свого розвитку переживає сам у собі, тоді як Адам Мадача - натура діяльна, що здійснює свої ідеали в зовнішньому світі. Відображаючи боротьбу песимістичній думки з оптимістичним почуттям, «Людська трагедія» вказує на розлад матерії та світового духу в світовому бутті як на джерело душевного розладу в людині.
В обробціPaulay(1883) «Трагедія людини», поставлена ??вперше на сцені національного театру в 1883 р., стала однією з найулюбленіших п'єс серйозного репертуару в Угорщині.
