Архієпископ Антоній: биография

За перші дев'ять років перебування в Росії архієпископ Антоній таємно висвятив чотирьох дияконів, 70 священиків, 23 священноінока, шість єпископів, організувавши єпархії: Саратовську (1855), Пермську (1856 ), Казанську (1856), Кавказьку (1857), Коломенський (1858), Балтовський (1859). До кінця життя владики Антонія в Росії існувало 12 старообрядницьких єпархій. Перебував у конфлікті з раніше висвячених єпископів Софронієм, який відмовився йому підкорятися і намагався створити власну ієрархію. Більшість старообрядців підтримали Антонія, а Софроній в 1863 був вивержений сану і відлучений від церкви.

Тільки в 1858 році міністром внутрішніх справ було видано циркуляр про те, що переслідування старообрядницького духовенства визнається несвоєчасним. Це дозволило архієпископу перейти з нелегального на напівлегальне становище. У 1863 році Освячений собор російських єпископів обрав владику Антонія архієпископом Московським і всієї Росії - таким чином, він офіційно очолив старообрядців білокриницької ієрархії на російській території.

Архієпископ Антоній підтримав вихід Окружного послання - документа, який був спрямований проти старообрядців -безпопівців, але викликав протести з боку частини прихильників білокриницької ієрархії, що звинуватили «окружників» у прагненні об'єднатися з «новообрядческой» церквою. У цих умовах Білокриницький митрополит Кирил, прагнучи подолати «велике сум'яття, спокуса і навіть розбрат», засудив «Окружне послання», і владика Антоній підтримав цю позицію заради відновлення миру в церкві. Відносини між митрополитом Кирилом, що жили в Австро-Угорщині, і архієпископом Антонієм носили складний характер - в 1864 митрополит навіть поставив для російських старообрядців «альтернативного» архієрея, також з ім'ям Антоній (якого називали Антоній II), однак не отримав підтримки більшості пастви. У 1871 митрополит Кіріл на соборі в Білій Криниці піддав Антонія II позбавленню сану, визнавши тим самим легітимність архієпископа Антонія (Шутова).

Владика Антоній був прихильником канонізації старообрядницьких діячів, які загинули під час гонінь XVII століття, в тому числі протопопа Авакума, що означало можливість посилення конфлікту як з «новообрядческой» церквою, так і з владою (бо старообрядців страчували як державних злочинців) . Тому офіційна старообрядницька канонізація протопопа Авакума відбулася лише в 1916.

Займався храмобудівництва. За своє життя освятив кілька сотень «колійних» («похідних») антимінсів, які використовувалися таємно служили старообрядницькими священиками. Був щедрим благодійником, допомагав російським і закордонним старообрядческим монастирям, роблячи пожертвування церковним начинням та книжками. Зібрав бібліотеку, в якій містилися рідкісні рукописи і стародруки. Організував переписування апологетичних творів, які поширювались потім серед старообрядців, в кінці життя піклувався про заснування в одному із закордонних монастирів старообрядницької друкарні.

Першим з старообрядницьких архієреїв був похований на Рогожском кладовищі.

Характеристики особистості та діяльності

За спогадами Г. А. Страхова,

n

n

зовнішній образ владики Антонія представляв собою благоговійнійших вигляд: обличчя його було незвичайною білизни, бороду мав досить довгу, широку й білу - як срібло. Мова його була тиха і приємна. Можна сказати про нього по всій справедливості, що він був у всіх відношеннях точний відбиток колишніх справжніх пастирів Христових словесних овець.

n

n

За словами єпископа Арсеній (Швецова), архієпископ Антоній

n

жив в утриманні і не порушував постів, відданих Статутом Святої Церкви, всіляко віддалявся не тільки від Упивание хмільними напоями, але навіть і від простого пиття теплої води. А найбільше вправлявся молитвами до Бога, так що ні на один день не залишав того, щоб не молитися чернече келійне правило і статутну церковну службу. А здебільшого молитви своя збільшував служінням Божественних Літургій, і таким працям не змінював навіть і в самих немочах своїх. Так що і перед самою кончиною життя свого, не більше як з триденне пропуском, відслужив поспіль близько ста Божественних Літургій.

N