Кязім Беккіевіч Мечієв: биография

У багатьох творах поет піднімається до висот філософського осмислення дійсності. Образи будинку, загострене сприйняття запахів рідного краю - основні орієнтири цієї тематичної спрямованості. Замерзаючий горобець (вірш «К'ар кюн арбазибизда к'оннган чипчик'г'а» - «Горобець») ятрить йому рану, нагадуючи про пригнобленому народі; ослику, від образ і болю ослабілому, співчуває його серце: «Жауур ешекге» («осликові з пораненою душею»). Поет розуміє, що світ - це тяжка стежка, де мають місце і біду, і горе: подібно темному морю, він заманює у свої тенета всіх, хто стикається з ним.

Тривога за сьогодення і майбутнє народу веде поета до достеменно реалістичного зображення обставин життя горян, бідного стану, що отримує художнє втілення у поемі «Жарали жуг'утур» (Поранений тур, 1907). Образ туру, переслідуваного кровожерливим вовком, - це символ пригноблених мас. Поет благає про те, щоб знайшовся добрий мисливець, який, подібно біднякові Хашиму, яка співчувала туру, позбавив би його народ від кайданів. Малюючи картини насильницького придушення одного іншим, жорстокість і свавілля щодо беззахисних, Мечієв приходить до усвідомлення неминучості соціальних змін. Його зброя - слово («Не знаючи іншого шляху, я пісні складаю»). По суті своїй і жанрової оригінальності поема «Поранений тур» знаменує собою перехід до нового естетичному якості - масштабного художньо-узагальненому відтворенню життя народу за допомогою суб'єктивного світосприйняття ліричного героя. Природна мудрість, асоціативність мислення дозволили поету показати весь драматизм положення знедоленого селянства, його внутрішню психологічну депресивність. Але разом з тим вони оголили страх і сум'яття автора перед стихією безвиході, непорушністю суспільних підвалин. Поет страждає, і це накладає відбиток на всю його творчість:

Песимізм досягає гіпертрофованого розмаху, коли до нього приходять думки про смерть: «Атасини жашина осуяти» («Заповіт синові »).

У 1910 році Мечієв робить важливий і відповідальний крок у своєму житті: у віці 50 років чинить, вже повторно, хадж. На цей раз, навчений життєвим досвідом, загартований у полум'ї нагальних бід, поет пильно вдивляється в східну щоденність і з гіркотою зауважує, що світ, раніше здавався йому світочем у вселенському «царстві» брехні і лицемірства, насправді нічим не відрізняється від світу його власної батьківщини і доль його одноплемінників:

Міцніє слово поета, а разом з ним відточується і його філософська думка. Він більше не тішить себе надією на абсолютне торжество добра над злом, усвідомлюючи, що тільки зовнішня сила здатна перекроїти всю соціально-правову систему відносин, відкинути діючі «вовчі закони», встановити демократичні засади. Можливо, тому настільки рішуче стає він на шлях прославлення ідей соціалізму в роки радянської влади («Сауут алигьиз» - «Беріть зброю», 1919). Лозунговість, схематизм, характерні для багатьох поетів початку XX століття, не оминули й творчість Мечієва. Вірші цієї пори пронизані оптимізмом і вірою у світле майбутнє. Вони - складова поетичної збірки «Мені сезюм» (Моє слово), що вийшов в 1939 році. У листопаді того ж року Мечієва було присвоєно почесне звання «Заслужений діяч мистецтв КБАССР».

У цілому творчість Мечієва поліфонічно.

Проголошуючи гуманізм вищим ідеалом, поет устами старого зодчого з поеми «Бузжігіт» стверджує право на вільне співіснування всіх верств суспільства.

У 1944 році , перебуваючи на засланні в Талди-Курганської області, Мечієв звертається до останньої теми своєї творчості - темі депортації, присвятивши їй вірша: «Таукел етейік біз бюгюн» (Будемо сподіватися ми сьогодні), «Осуят» (Заповіт), «Жарли халк'им» ( Бідний мій народ) та ін У поезії виселення Мечієва вбачаються ті ж просвітницькі ідеї, що супроводжували поета ще на початковому етапі творчого шляху. У більшості вони засновані на закликах до єднання і терпінню: не нарікати на відпущене життям, сподіватися на волю Божу. «В єдності - сила ... В єдності - життя », - не перестаючи, твердить мудрець і мислитель. Підтримати дух народу, зміцнити віру в торжество справедливості Мечієв вважав своїм святим обов'язком, життєвим кредо. І цю місію з честю проніс до кінця.

У 1962 році в Москві був виданий перший збірник віршів поета російською мовою. На думку фахівців, переклади відтворюють оригінал «з такою точністю, яка дозволяє майже повною мірою відчути велике і живе серце Кязім». У 1989 році виходить у світ двотомне зібрання творів Мечієва (упорядник - А. Теппеев), куди увійшли вибрані твори поета. У 1996 році стараннями балкарського поета А. Бегіева видаються так звані антирадянські і релігійні вірші Мечієва.

«Невеликі народи дають світу людей видатного таланту», - сказав М. Горький. Переконливе підтвердження словами російського письменника - яскраве за своєї самобутності творчість Мечієва. Куди б не закидало поета хвилею життя, де б він не знаходився, серце його невідривно було з Балкарією, з її бідами і сподіваннями, радощами та надіями. Через кола поневірянь він знову і знову повертався до рідних вершин, вдихав аромат кізяковий диму свого аулу. І навіть тоді, коли волею долі був відлучений від батьківщини, не переставав думати про неї і просити Всевишнього повернути його до домівки:

Благання поета були почуті: через півстоліття його останки були перевезені з Середньої Азії і віддані рідній землі.

Сайт: Википедия