Кязім Беккіевіч Мечієв: біографія

Біографія

Народився в сім'ї ремісника. Був з народження кульгавим, але як і інші брати допомагав батькові в кузні. Батько поета, будучи сам неосвіченим, пристрасно бажав навчання сина і змалку віддав його на навчання до ефенді в Безенгі, а через 3 роки відправив у Лескенское медресе. Здатний Кязім за короткий час освоює арабську грамоту і приступає до вивчення мов - турецького і перського. Тоді ж народжуються його перші вірші, записані арабськими літерами.

Після повернення Мечієв знайомиться в Безенгі з одним з освічених людей того часу, відомим у народі Чепеллеу-ефенді, який захоплює юнака світської літературою. Знайомство з великими майстрами Сходу, їх творчістю справила благотворний вплив на майбутнього класика балкарської поезії, стало безцінної школою творчого пошуку, рушійною силою думки і почуття поета. Пізніше адаптовані їм на сюжет східних дастанов твори, і в першу чергу поеми, стануть шедевром національної літератури Балкарії.

Повернувшись у рідне село Кязім працював в кузні і, будучи глибоко релігійною людиною, продовжував черпати знання, вивчаючи релігійну літературу і твори східних поетів.

Отримавши духовну освіту в кращих медресе Північного Кавказу, Мечієв здійснює своє перше паломництво до Мекки (відомо, що поет двічі побував у країнах Близького Сходу: у 1903-му, 1910-м).

8 березня 1944 був депортований разом з усім народом в Середню Азію. Помер 15 березня 1945 року в Талди-Курганської області Казахстану. У 1999 році останки Кязім Мечієва були перевезені та віддані рідній землі в місті Нальчику.

Творчий шлях

Творчість Мечієва не вкладається в рамки однозначної оцінки. Дослідниками (Д. Маммеев, А. Теппеев) умовно відзначаються три етапи еволюції творчості поета:

1. Мусульманські університети Кязім і паломництво до Мекки. Початок поетичної творчості. Поеми на релігійні теми. Лірика: любовні і соціальні мотиви (імовірно 1890-1900 рр. .).

2. Поневіряння по країнах Сходу. Навчання в університеті Аль-Азхар (Каїр). Формування реалістичного світогляду. Створення нової поетичної традиції. Філософська лірика і поеми (1900-1917).

3. Жовтнева соціалістична революція і Громадянська війна. Сумніви і тривоги, пошук істини, ідейний прозріння і громадянський подвиг. Відкриття нового світу і нової людини. Патріотична лірика (1917-1944).

З урахуванням нових видань можна позначити і 4-й етап - 30-40-і рр.. (Тема репресій і виселення).

Перші поеми Мечієва («Іман-іслам», «Пророки») відображають ідейні шукання поета в світі релігійної філософії і етики, роздуми про призначення людини на землі. Пошуки правди, істинних пріоритетів продовжуються впродовж всього життя поета, знаходячи соціально-психологічну значущість у його творах. Одним з перших Мечієв звертається до теми захисту прав жінки. Показуючи неприпустимість вторгнення у свободу вибору, в гармонію відносин люблячих, поет у поетичної поемі «Тахір і Зухра» (1891) не слід ні за Молла Непесом, ні за авторами інших варіацій на традиційний сюжет, а створює абсолютно оригінальне самобутній твір. Концепція любові, спочатку розробляється в любовно-романтичних дастани і творчості безіменних народних поетів, у Мечієва стає активною формою вираження гуманістичних прагнень до досконалості взаємин, своєрідного протесту проти приниження гідності особистості. Подальше дозвіл ця проблема отримує в вірші «Тариг'иу» («Скарга», 1898), «К'изни тариг'иуу» («Нарікання дівчини», 1903), поемі «Бузджігіт» (1910).

До любовній ліриці поет звернувся ще задовго до становлення його як геніального творця і філософа. Поетичні порівняння піднесеного почуття з «чистим джерелом», «дощем у розпалі літа» в ту пору повні ентузіазму і непідробної щирості. Співвіднесення світовідчуття людини, його внутрішнього стану з предметами і явищами природи - один з художніх прийомів, використовуваних в ранній творчості Мечієва. Гора, камінь, джерело для поета не абстрактні умовності: це самі характери, цільні, узагальнені, уособлюють стійкість і волю. Усна творчість стало для поета тим джерелом народної мудрості, звідки черпав він цілющу силу образів та сюжетів. При цьому поет чітко усвідомлював, що традиційний світогляд не представляло хаос, а шукало символи єдиного початку. У цьому плані він був невтомним аналітиком, філософом, що стверджують органічну єдність людини і природи. Побожність допомагала йому долати труднощі на шляху до гармонії і заспокоєння совісті. «Одна віра, одне небо і один будинок у людства», - говорить поет, «ми - брати по вірі» («Дін к'арнашлабиз біз»). Для посилення акцептації ключовою думки він апелює до священного писання і проводить тезу щодо обов'язкового виконання стовпів Корану, щоб в день кінця світу не горіти в пеклі («Бісміллахі рахмани Рахім» - В ім'я Аллаха Милостивого і Милосердного). Релігійно-просвітницьке початок у поезії Мечієва виявляє глибоке розуміння душі людської в контексті проблем часу. Мораль його віршів виражає ідеали народу: чесність, цілеспрямованість, неприйняття брехні і лицемірства, працьовитість і непідкупність: «Ішлегенні келю базик' / Ішлемеген болур жазик'» - «У працьовитого душа світла, / Не працює ж бідний».

Комментарии