Митрополит Антоній: биография

Росії Христового Христі

В останні роки свого життя митрополит Антоній не міг вставати і ходити.

Похований на новому цвинтарі Белграда, в склепі Іверської каплиці.

Спогади сучасників. Оцінки

У 1905 році Храповицький так відповідав А. Г. Булигін (із записок Д. М. Любимова):«Владика зазначав зі скорботою почалася боротьбу з самодержавством і попереджав, що в цій боротьбі російський народ буде поневолений ворогом усіх дорогих і священних устоїв тисячолітньої життя Росії ... Росія розпадеться на частини ». «Тоді,- згадує Д. Н. Любимов, -це здавалося крайнім перебільшенням».

Деякі вбачали в його поглядах папоцезарізм. Так, Павло Флоренський писав у своїй праці, складеному в 1908-1918 роках: «У церковних колах, які вважають себе правилами благочестя і стовпами канонічної коректності, з деяких пір стараннями головним чином архієпископа Антонія (Храповицького) стала культивуватися думка про безумовну необхідність необмеженої церковної влади і схильність до світської влади так чи інакше колективної, наприклад обмеженою колективно виробленої конституцією або рішеннями того чи іншого представницького органу. "

Полеміку і критику викликали (в основному в еміграції) його богослов'я і особливо сотеріологіческое погляди: прот. Іоанн Мейєндорф, вважав вчення Антонія про спокуту «явно несумісним з православним розумінням»; прот. Георгій Флоровський називав загальний напрям його богословської думки «моралістичним психологізмом», відзначаючи, що Антонія не цікавлять онтологічні підстави його вчення, його відповідність догматам Халкідонського Собору про 2-х природах Христа і VI Собору про 2-х волях.

Головні праці

• «З читань з пастирського богослов'я» (Казань, 1896);
• «Значення молитви для пастиря церкви» (ib., 1897).
• Автор нової служби Іову Почаївському і упорядник служби Почаївської ікони.
• «Бесіди про перевагу православного розуміння Євангелія порівняно з вченням Л. Толстого» (вид. 2, СПб., 1891);
• «Моральна ідея догмата Пресв. Трійці »(вид. 2, Казань, 1898);
• « Психологічні дані на користь свободи волі і моральної відповідальності »(СПб., 1887, 2 вид. Ib., 1888, магіст. Дисертацію.);
• «Чи можлива моральна життя без християнської релігії» (Казань, 1897);
• «Лекції з пастирського богослов'я» (ib., 1900);
• « Перевага православ'я над вченням папізму в його викладі Вл. Соловйовим »(СПб., 1890);
• « Повне зібрання творів »(виданий у 1900, Казань)

Бібліографія

• Е. О. проф. В. Нікольського та проф. Павла Пономарьова. Про богословських працях Високопреосв. Антонія, архп. Волинського і Житомирського. Професори рекомендують Раді Академії удостоєння автора ступеня доктора богослов'я. Прав. Співрозмовник. 1913, жовтень, с. 49-85.
• Пастир добрий. (Короткий виклад творів про Пастирському богослів'ї). Світлої пам'яті блаж. Антонія, митр. Київського і Галицького (Храповицького). В. М. Владимиров. 1938. С. 28.
• Любимов Д. Н. Події і люди (1902-1906) / / РДАЛМ. Ф.1447. Оп.1. Д.39. Л.298
• Критика. Провал хваленого православ'я. Стаття проф. Мілоша Парфентій (Сербія). Вісн. Св. Сін. Пр. Р. Ц. 1927. № 3 (16). С. 15-19.
• Преосвященний Антоній (Грунтовний розбір Повного зібрання творів усіх трьох томів) / Є. П. Б-в. Петрозаводськ, 1900.
• Листи про російською богослов'ї. Відмінні особливості богословствованія преосв. Антонія (Храповицького). Прав. Соцзабез. 1905. У листопаді. С. 545.
• Єпископ Никон (Рклицький).Життєпис блаженнійшого Антонія, митрополита Київського і Галицького. Т. 1 - 7. - Нью-Йорк, 1956-1961.
• архімандрит Кипріан (Керн).Сходження до Фаворскому світла. М.: Стрітенський монастир, 2007.

Сайт: Википедия