Мустафа Абдуллах: биография

Кінець життя

Повернувшись після закінчення походу в Стамбул, Мустафа Абдуллах вийшов у відставку і почав вивчати різні науки. Одночасно він викладав своїм учням геометрію, астрономію, географію, фізику.

n

n

«Предмет його природної схильності складали книги і наука, яких він не покидав ніде і ніколи протягом всього свого життя. Це був тип турецького вченого, який пройшов всі вчені ступені і системи, складові програму східно-мусульманської мудрості »

n

n

- В. Д. Смирнов. "Нариси історії"

n

Зібравши величезний матеріал і будучи очевидцем історичних подій того часу, Мустафа Абдуллах до останніх днів життя займався історіографією та іншими науками. Помер він 6 жовтня 1657 у віці 48 років, залишивши ряд праць історіографічного та іншого характеру.

Політичні погляди

Мустафа Абдуллах був представником свого часу і певного соціального середовища. Тому у своїх політичних поглядах він виступав прихильником феодального класу, і його критичне ставлення до сучасного йому суспільства відбувалося з прагнення сприяти відновленню колишньої могутності Османської імперії. Він брав участь у зборах, скликаних за указом султана Махмуда IV (1648-1687) для перегляду бюджету імперії та ліквідації інших внутрішніх питань. У «Фезлеке» він писав:

n

n

«Тоді (тобто в 1063/1652) ваш покірний слуга був також включений в число учасників наради. [Після цього] я написав трактат під назвою "Дюстур ал-Амал чи Іслах ал-хала". [Побачивши], що немає відповідних особистостей, я нікому не показав [свою працю]. Але потім, коли Хюсейн-заде ефенді став шейх-ул-ісламом, він змусив переписати цей трактат і представити султанові. [Потім] мені сказали: "Ми читали ваш трактат падишахові". Але так як цей негідний (тобто Кятіб Челебі) дізнався, що [всі] залишиться без наслідки, то й не став вникати в справу. Нехай інший падишах займеться ім ».

n

n

Не зустрівши розуміння падишаха, Мустафі Абдуллаху доводилося стикатися з багатьма противниками з середовища духовенства, які відкидали все те нове в його поглядах, що суперечило їх корисливим інтересам і деяких релігійних догм, хоча сам Мустафа Абдуллах був людиною віруючою і прагнув, наприклад, у своєму знаменитому географічному праці «Джихан-Нюма» примирити досягнення європейської науки, в тому числі нову систему Коперника, з кораніческім уявленнями про створення світу.

Коротка характеристика наукових праць

-«Фезлекет аква ал-ахіар фі-Илм ал-тарих ва'л-Ахбар»(«Короткий виклад кращих висловлювань в області літописання і історичних оповідань») - перший твір Мустафи Абдуллаха. Воно написано в 1641 році на арабській мові і являє собою «загальну історію» з послідовним викладом подій, що відбувалися з початку хіджри до часу автора. Рукопис до цих пір не видана і знаходиться в Стамбулі в публічній бібліотеці Баязета.

-«Сулам ал-вусул мулу Табакат ал-фухул»(«Наближення до розрядів знатних мужів») арабською мовою. Автор почав працювати над цим твором у 1643 році і закінчив його в 1649 році. У рукописі наводяться біографічні дані про відомих людей, про займаних ними посадах і їх суспільної діяльності. Єдиний екземпляр знаходиться в бібліотеці шехідів Алі-паші (Стамбул) під номером 1877.

-«Тухфат ал-Кібар фі асфар ал-Біхар»(«Подарунок великим щодо походів на море »), написаний у зв'язку з початком війни за завоювання острова Криту в 1645 році. Маючи на увазі ослаблення мощі османського флоту, Мустафа Абдуллах нагадував про колишню його могутність, морських походах Хайр ад-Діна Барбароса, Пірі Ре'іса та інших. У цій праці наводяться відомості про багато подій, що відбувалися на морі і частково на суші. Цікаво, що «Тухфат ал-Кібар» була другою книгою, надрукованою в друкарні Ібрагіма Мутеферріка в 1729 році. У ній є багато вставок самого видавця, важко відмітних від тексту Мустафи Абдуллаха; книга постачена морськими картами, перевидана в 1913 році в Стамбулі.