Микола Миколайович Неплюєв: биография

Крім трудової професійної діяльності, Неплюєв говорив про необхідність і важливість праці духовного - добровільної дисципліни любові, яка полягала у визнанні загальної для всіх братчиків ієрархії цінностей: служіння Богу втілюється в улаштуванні трудового братства, якому необхідно підпорядкувати свої особисті та сімейні інтереси.

«Голос віруючого мирянина з приводу майбутнього Собору»

Неплюєв вважав, що суспільству потрібна нова християнізація, так як люди не живуть по вірі, а духовенство нічого не робить, щоб виправити цю ситуацію. У 1906 р. в № 6 і 7 «Трудів Київської духовної академії» була надрукована стаття Неплюєва «Голос віруючого мирянина з приводу майбутнього Собору», в якій він запропонував ряд реформ церковного життя для розгляду Помісним собором. Він піддав різкій критиці церковне життя: «парафії розпорошені, перетворилися на фікції», багато представників духовенства керуються «не правдою Божою, а указами і розпорядженнями начальства», видаючи "антицерковну рутину за« справжнє православ'я ». Неплюєв бачив можливість поліпшення церковного управління у відновленні принципу соборності, так як його порушення привчило мирян «не вважати себе відповідальними членами церкви». Нагальною потребою Неплюєв вважав відновлення у церкві «інституту катехети»: «Це справа настільки нагальна й невідкладне, що всі єпископи, їх вікарні і монастирі повинні на користь Церкви не пошкодувати ніяких витрат і праць ». Під цим Неплюєв розумів відродження в церкві інституту катехізації.« Школу катехети »повинні пройти« всі віруючі для того, щоб мати розум і серце хрещеними і не ганьбити Церкви життям своєю ». Їм не повинні" забивати голови научением «богословських наук», а обмежитися «знанням нового катехізису» і навчити жити за «заповіді любові, що може бути досягнуто в один, багато, на два роки». Разом з тим потрібно видати абсолютно новий катехізис, більш «зрозумілу і життєво-корисний». Зазначав він також, що необхідно «виправити редакцію богослужбових книг до зрозумілості їх змісту і зробити богослужбова мова загальнодоступним».

Публічні лекції

З 25 по 31 січня 1907 Неплюєвим був прочитаний цикл лекцій в аудиторії Московської духовної академії. Влітку 1906 р. група професорів і студентів академії відвідала братство, а через півроку керівництво МДА запросило Неплюєва для читання лекцій. У них він виклав своє розуміння життя по вірі і обов'язків духовенства та мирян у справі духовного відродження Росії. Він докладно розповів про Хрестовоздвиженському трудовому братерство, приділивши також значну увагу питанням підготовки до Помісного собору. На єп. Євдокима (Мещерського) мова Неплюєва справила сильне враження: «Благословляю той день, коли зважився дати можливість р. Неплюєву прочитати зазначені сім лекцій в Академії», - писав він у рапорті в Учбовий комітет при Синоді. - «Від народження свого я ніколи не бачив, не чув такої глибокої віри, віри живої в Христа Спасителя з вуст світського, високопросвещенного людини, що володіє величезними зв'язками і колосальними багатствами». Журналіст А. Панкратов писав про те, що лекції супроводжувалися оваціями.

У тому ж 1907 р., 28 жовтня, Неплюєв читав лекцію про Хрестовоздвиженському братстві, про відродження парафіяльного життя і про освіту Всеросійського братства в Орловському жіночому єпархіальному училище. Розділ хроніки єпархіального життя в «Орловських єпархіальних відомостях» оповідає про те, що на цій лекції був присутній правлячий єпископ Орловський Серафим (Чичагов). Єпископ Серафим провів на Орловської кафедрі близько двох років, але за цей час встиг багато чого зробити для відродження християнського життя в народі. Крім нього, на лекції був присутній єпископ Єлецький Митрофан (Афонській), «духовенство міста, викладачі духовно-навчальних закладів, члени церковно-парафіяльних рад та безліч сторонніх осіб». Через два місяці в «Орловських єпархіальних відомостях» був надрукований відгук про лекції, який переказує окремі її положення та підкреслює церковність братства: «Релігійне життя трудового братства знаходиться в повній гармонії з релігійним укладом і строєм пануючої в Росії Православної церкви». Стаття полягає побажанням автора, щоб «до справи Трудового братства залишилися глухими майбутні працівники приходу, майбутні пастирі і вчителі народу» і закликом до знайомства з братством у Воздвиженському.

Останні роки життя

В останні роки життя Неплюєв став розробляти проект Всеросійського братства з єдиним статутом і керуючим органом, під заступництвом Синоду та імператора. Всеросійське братство - це сукупність парафій, які повинні стати живими клітинами церковно-державного організму. Для здійснення цієї ідеї необхідно пробудити самосвідомість парафіян, тому священики повинні дбати про духовне перетворенні своїх парафій: проповідувати, влаштовувати катехізичну співбесіди, щоб віра не залишалася в області відстороненого мислення. У 1906 р. Неплюєв приїхав до Києва, де спробував утворити товариство по створенню Всеросійського Братства. Неплюєв сам написав проект Статуту, але здійснити свій задум вже не встиг. З проектом Статуту в грудні 1907 року Неплюєв відправився до Петербургу, але там важко захворів на грип. Незважаючи на хворобу, він продовжував працювати і навіть читав публічні лекції на запрошення Петербурзької духовної академії. 21 грудня він повернувся у Воздвиженському. У перебіг хвороби Неплюєв часто причащався, а в день смерті його соборували. 21 січня (3 лютого н.ст.) 1908 р. він відійшов до Господа.

Сайт: Википедия