Митрополит Арсеній: биография

З 11 серпня 1933 - митрополит Ташкентський і Туркестанський. У зв'язку із закриттям всіх храмів Ташкента здійснював богослужіння під відкритим небом, у цвинтарній каплиці ікони Богородиці «Всіх скорботних Радість». На ці служби приходило до двадцяти тисяч віруючих з міста і навколишніх селищ, моляться заповнювали всю обширну територію кладовища. Один з ташкентських парафіян того часу Костянтин Вендланд (згодом - митрополит Іоанн) згадував: «Незабутні ці зворушливі Богослужіння на лоні природи, блакитна мантія митрополита, що просвічують крізь листя дерев, одухотворення молиться натовпу, твердість духу архіпастиря і віруючих, що піддавалися іноді серйозним випробуванням від проливного дощу або міцних водохресних морозів. Незабутні натхненні проповіді митрополита Арсенія, що приковує до себе увагу народу ».

Був духовним наставником архієпископа Луки (Войно-Ясенецького) і помер на його руках у ташкентській лікарні. Був похований на Олександро-Невському цвинтарі Ташкента, біля могили митрополита Никандра (Феноменова).

Характеристика особистості

Князь Жевахов, що був у передреволюційні місяці товарщем обер-прокурора Святійшого Синоду, у своїх спогадах виділяв його як члена Синоду, який фактично володів вирішальним голосом і всіляко саботував будь-які ініціативи, які виходять від обер-прокуратури:

n

n

Положення смиренного і боязкого М. П. Раєва було дуже скрутне, бо найменша спроба його взяти участь у вирішенні тієї чи іншої справи зустрічала саме різку протидію ієрархів, і, перш за все, з боку Новгородського архієпископа Арсенія, акомпанувала йому архієпископа Сергія Фінляндського, який сидів з ним поруч

n

n

Його називали «найсуворішим архіпастирем» Російської Церкви. Ця суворість виявлялася в неухильної вимогливості до виконання заповідей Христових духовенством та паствою, але - насамперед - архіпастир був вимогливий до самого себе. Ретельно стежив за відповідністю статуту церковної служби. Видатний проповідник і оратор (у тому числі в Державному раді), духовний письменник. Проявляв себе не тільки мудрим і діяльним пастирем, а й знавцем вітчизняної історії, активним учасником заощадження і вивчення спадщини предків.

Сучасник Арсенія, історик Микола Порфиридов, відзначив його так:

n

Енергійний, діловий і підприємливий Арсеній відразу ж після його призначення в Новгород труснув, що називається, капіталами архієрейського будинку. Побудував прекрасну заміську дачу ... при впадінні літописної Підьби, на місці занепалої мизи. Для зручності сполучення із заміською дачею придбав моторний катер, якому дав назву «Перун». Такої розкоші не було навіть у місцевих губернаторів.

n

Разом з тим, всі знали владику відзначали його «широкий розум, велике освіта, могутню волю, чесність і прямоту, рішучий і непохитний характер, строгість до підлеглих і собі ».

Шанування

Російська православна церква за кордоном зарахувала владику Арсенія до лику святих. Його шанують у Новгородській і Ташкентської єпархіях Московського Патріархату. У Новгороді з ініціативи місцевої єпархії та обласних наукових і культурних організацій з 1993 проходять Арсеніевскіе читання - їх завдання полягає в православному осмисленні найважливіших проблем, що стоять перед Церквою і суспільством в наші дні з урахуванням історичного досвіду державно-церковних відносин минулого століття.

Праці

• Духовний щоденник. М., 1914.
• На духовної жнив. Слова й мови. Т. 1-2, СПБ, 1914.
• З сучасного церковного життя в Румунії. Сергієв Посад, 1901.
• Філофея, патр. Константинопольського Три мови до єп. Ігнатію з поясненням вислови Притчею «Премудрість созда собі будинок.» Новгород, 1898.
• Митрополит Сочавський Досифей в його стосунках з Росією, при світлі нових історичних матеріалів. Сергієв Посад, 1914.
• Церква, держава і розкол старообрядництва. Псков, 1910.
• Щоденник студента - паломника на Афон. Київ, 1886.
• Гавриїл Банулеско-Бодоні, екзарх Молдо-Влахійскій і митрополит Кишинівський. Кишинів. 1887-1894.
• Положення православного духовенства в Румунії. Кишинів, 1889 (1890 ?).
• Румуни, що отримали освіту в російських духовно-навчальних закладах. Кишинів, 1891.
• Журнал секунд-майора фон-Раана про війну при завоюванні Молдавії та Валахії в 1787-1790 рр.. з історичними і топографічними примітками. Кишинів, 1892.
• Дослідження та монографії з історії Молдавської церкви. СПб., 1904. Ч. 1-а. Історія Молдавських єпархій та їх святителів з часу заснування держави і до наших днів.
• Архімандрит Андронік, ігумен Ново-Німецького Св. Вознесенського монастиря в Бессарабії. Кишинів, 1890, 1895.
• Матеріали для історії Бессарабії. Кишинів, 1892.

Сайт: Википедия