Михайло Олександрович Новосьолов: биография

Різко негативно ставився до діяльності Григорія Распутіна, випустив у своєму видавництві брошуру «Григорій Распутін і містичне розпуста» (М., 1912), яка була заборонена і конфіскована в типографії. Газета «Голос Москви» було оштрафовано за публікацію витягів з неї. У 1912 році був обраний почесним членом Московської духовної академії за свою діяльність в області духовної просвіти та християнської апологетики. Був членом училищної ради при Святому Синоді. Автор робіт на захист імяславіе - вчення про ім'я Боже, прихильники якого були вигнані з Афону і піддавалися іншим переслідуванням. Викладав класичну філологію в Московському університеті.

Діяльність за радянської влади

У 1918 році входив до складу відділу про духовно-навчальних закладах Помісного собору Російської православної церкви 1917-1918 років. У 1918 році був членом Тимчасової Ради об'єднаних парафій міста Москви. Надав свою квартиру для занять створених навесні 1918 року з благословення Патріарха Тихона Богословських курсів, викладав на цих курсах.

У 1922 році був членом Братства ревнителів Православ'я. Проти нього 11 липня 1922 було порушено кримінальну справу за звинуваченням в антирадянській агітації, в ніч на 12 липня того ж року в його квартирі був проведений обшук. Сам Михайло Новосьолов в цей час перебував у Оптиної пустелі, тому йому вдалося уникнути арешту. Був заарештували 12 серпня 1922 року і до 19 березня 1923 перебував під арештом. Справу проти нього було припинено у зв'язку з тим, що під час обшуку не було знайдено нічого компрометуючого (був вилучений лише орден Святого Станіслава). Після цього поїхав у Вишній Волочек, де й оселився, жив на нелегальному становищі.

У 1922-1927 роках написав своє основне твір - «Листи до друзів», присвячені актуальним питанням церковного життя. У ньому він різко критикував обновленського рух, міркував про причини гонінь на церкву в Росії, розглядалося питання про кінцеву долю церкви і світу (значна увага приділялася есхатологічним міркувань), аналізував відмінності між православ'ям, католицизмом і протестантизмом, віддаючи безумовну перевагу першому. Належав до традиції містичного богослов'я. У 1970-1980-ті роки окремі «Листи до друзів», раніше вони розповсюджувалися в самвидаві, були опубліковані в зарубіжному «Віснику РХД» і в нелегально видавався альманасі «Надія» (1984).

Був видатним діячем « іосіфлянского »руху, прихильником створення катакомбної церкви, разом з протоієреєм Федором Андрєєвим склав звернення до Заступнику Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського) з пропозицією змінити церковно-політичний курс.

Тюремне ув'язнення

У березні 1929 року був арештований в Москві як «керівник антирадянських церковників, провідний їх до переходу на нелегальне положення, що поширює своєрідні циркуляри ідеологічного антирадянського характеру із закликом до" мучеництва "». 23 травня 1929 був засуджений до трьох років позбавлення волі, відбував покарання у Суздальському політізоляторі.

У 1930 році був перевезений до Москви, перебував у Бутирській в'язниці, проходив у справі Всесоюзного Центру «Істинне Православ'я», звинувачений у тому, що грав вирішальну роль в ідеологічному об'єднанні духовенства, опозиційного митрополита Сергія (Страгородського). 3 вересня 1931 засуджений до 8 років позбавлення волі, термін ув'язнення відбував у Ярославському політізоляторі. Існує інформація, що, перебуваючи в ізоляторі, Новосьолов звернув у православ'я одного з ув'язнених, турка Ахмета іхсан. За спогадами іхсан, Новосьолов користувався повагою в'язнів, які називали його аввою і богословом (хоча сам він заперечував проти того, щоб його іменували богословом).