Гонсало Фернандес де Овьєдо-і-Вальдес: биография

• грубий камінь у круглій колонімавританських воріт.
• дещо в Кафедральному соборі Санта-Марія-ла-Реаль-де-ла-Альмудена.
• залишки в Гвадалахарскіх воротах.

На них знаходилися дві латинські буквиPіM, які він визначив якPompeyo MagnoабоM?ximo-Помпей Великий. Але він не зовсім був впевнений в цьому, додавши, що це могло бути іPublioабоPauloабоPapirio. Ще одні літериS · T · T · Lвін вірно тлумачив як «могила», оскільки у римлян було звичайним писати епітафіїsit tibi terra levis- російський еквівалент якої «Нехай тобі земля буде пухом».

Твори

З числа його творів найбільш чудова «Природна і спільна історія Індії» - цінний і дуже своєрідний джерело відомостей про епоху Великих географічних відкриттів взагалі і про експедицію Орельяна зокрема. Хоча величезна праця Ов'єдо досить слабкий з літературного погляду і не відрізняється ні глибиною думки, ні широтою поглядів, неминуще значення його полягає в тому, що він створений за гарячими слідами подій їх безпосереднім очевидцем і активним учасником. Протягом усього свого життя працював над головним твором - історією відкриття і завоювання колоній у Новому Світі. Ця праця носив енциклопедичний характер, у ньому містилися відомості про основні завойовницьких походах і про нові землі: природі, флорі і фауні, населення, його звичаї і спосіб життя, про умови мореплавання. Книга з'явилася наслідуванням «Природній історії» античного автора Плінія Старшого, що вважалася в Стародавньому Римі енциклопедією природних і наукових знань. Про це свідчить і назва книги Ов'єдо - «Коротка природна історія Індій», що вийшла в Іспанії в 1526 р. Написана вона на підставі особистого досвіду автора, містить безліч конкретних даних. Автор виступає з позицій апологета іспанської колонізації, ідеолога всесвітньої католицької монархії. Книга була високо оцінена придворними колами. Загальна концепція «Загальної історії ...» дещо відрізняється від першої книги Ов'єдо. З одного боку, автор зберіг незмінною свою апологетичну оцінку конкісти, з іншого - більш тверезо оцінює не тільки дворян-конкістадорів, а й священиків, монахів, місіонерів. Новим в оцінці корінного населення є спроба розглядати індіанський світ не в статиці, а в розвитку. Автор порівнює індіанців з людьми античного світу і приходить до висновку, що деякі їхні звичаї, які іспанці вважали хибними і гріховними, були властиві також на ранньому етапі розвитку народам Європи. Таким чином, «перший іспанський історіограф Америки», як називали Ов'єдо, не відривав світ індіанців від загального ходу світової історії, намагався вписати його у всесвітньо-історичний процес:

• «La General y natural historia de las Indias and Las Quinquagenas de la nobleza de Espa?a », що складається з 50 частин і виходила частинами: n
  • La Natural hystoria de las Indias, видана в Толедо (1526), ??коротка оглядова частина його головної праці. За сто років її перевидавали 15 разів, і перекладали на інші мови: латину, англійська, італійська (1532). Ця книга стала класикою з етнографії.
  • Перша частина Historia general y natural de las Indias, islas y tierra firme del mar oc?ano вийшла в Севільї (1535).
  n

Повне видання з'явилося в 1851-1855 рр.., коли його видала Іспанська Академія історії. Його «Загальна історія ...» набула значного поширення у Європі, була переведена не тільки на сучасні мови (італійська, Giovanni Battista Ramusio, 1550; англійська, Richard Eden, 1577), але і на латинський і грецький.

Про Орельяне