Мартін Опіц: біографія

Біографія

Навчався в гімназії в Бунцлау, потім, з 1617, - у вищій школі в Бойтене-на-Одері, де вивчав французьку, нідерландську та італійську поезію. У 1618 вступив до університету у Франкфурті-на-Одері, в тому ж році виступив з невеликим трактатом «Aristarchus sive de contemptu linguae teutonicae», в якому захищав право рідної мови на літературне життя і доводив, що німецькою мовою не менш французького або італійського здатний створити нову літературу з великим зразкам класичної давнини.

У 1619 в Гейдельберзі очолив гурток молодих поетів, що групувалися навколо Цінкгрефа і прагнули до створення національної поезії. У 1620 гурток, внаслідок військових подій, розсіявся, і Опіц втік до Лейден, де придбав розташування Даніела Хейнс, чию латинську оду на народження Христа він перевів ще в Гейдельберзі. У 1622, на запрошення князя семигородського Бетлена Габора, Опіц став професором філософії і витончених мистецтв у вищій школі Вайсенбурга. Тут він написав описово-дидактичну поему «Zlatna oder von Ruhe des Gem?ts» і почав великий, але залишився незакінченим працю про старожитності Дакії («Dacia antiqua »).

У 1624 Опіц поступив на службу до герцога Лигниц- брігскому Георгу Рудольфу. У 1625 відвідав Відень, де підніс Фердинанду II оду на смерть ерцгерцога Карла, за що імператор власноручно коронував його поетичним вінком, а в 1628 звів його в дворянство під ім'ям «фон Боберфельд». У 1629 так зване «плодоносне суспільство», засноване у Веймарі для очищення німецької мови і спочатку ставилося неприязно до прагнень Опіц, обрало його своїм членом, присвоївши йому прізвисько «увінчаного».

У 1626 Опіц, будучи протестантом, поступив працювати секретарем до графа Карла-Ганнібалу фон Дону, прославився жорстокими переслідуваннями протестантів; за його дорученням Опіц перевів полемічний твір єзуїта Бекануса проти протестантів (1631). Служба при графі надала Опіц можливість відвідати в 1630 Париж, де він познайомився з Гуго Гроцием, трактат якого про істину християнства перевів на німецьку мову у віршах. У 1635 Опіц оселився в Данцігу. За оду на честь польського короля Владислава IV був призначений королівським секретарем і історіографом Польщі; приступив до вивчення сарматських старожитностей, але в той же час багато займався древньонімецької поезією і видав з латинськими примітками «Пісня про св. Анноні »(Данциг, 1639), оригінал якої загублений. У 1639 помер від чуми.

Значення

Значення Опіц в історії німецької літератури спочиває не на його поетичних творах, а на встановлених ним теоретичних правилах поетики, що призвели до реформи німецької метрики і до засвоєння в Німеччині поетичного стилю Відродження. Його «Книга про німецьку поетиці» («Buch von der deutschen Poeterey», Бреслау, 1624; новий. Вид. Галле, 1876), по суті представляє собою лише перекладення латинської піїтики Скалигера (1561) з доповненнями з Ронсара і Хейнс, стала вираженням давно вже назрілої системи і послужила головним підручником для наступних часів. Найголовніша заслуга Опіц полягає в тому, що він поклав кінець силабічним віршам XVI ст., В яких метричний акцент міг падати на склад без наголосу, і встановив на твердих засадах нову метрику, суть якої зводиться до того, що наголошений склад вважається за довгий (віршування тонічне). Разом з тим Опіц прагнув перенести в німецьку поезію ту поетичну техніку, якої трималися гуманісти латинською мовою. Він намагався підняти мову поезії над повсякденною промовою, помножити поетичні прикметники, ввести порівняння, благозвучні складні слова, знайти відповідне застосування античної міфології та іншої вченості, запозичувати в давніх риторичні фігури та інші поетичні засоби. Подібно Ломоносову, Опіц встановлював для кожного виду поезії особливий стиль. Істота окремих видів поезії він визначав самим зовнішнім образом; так, епос, за його словами, відрізняється просторістю, трагедія трактує про королівської волі, вбивстві, розпачі, пожежах і т.п. Хоча у введенні поетичного стилю Відродження Опіц мав попередником більш талановитого Веккерліна, а після нього з'явився цілий ряд поетік, краще оброблених, тим не менше з ім'ям Опіц до епохи Фрідріха Великого пов'язувалося в Німеччині не тільки поліпшення метрики, але й початок нової літературної епохи.

Протягом століття поезія Опіц вважалася в Німеччині неперевершеним зразком. За зауваженням Шефера, ніколи поет з настільки малим правом не досягав видного положення в історії літератури, як Опіц. Він мав невеликий талант, придатний для легкої поезії; йому вдавалася громадська пісня, до певної міри і пісня релігійна, але як теоретика він брався за урочисті оди, трагедії і великі поеми - і в результаті виходили посередні твори, написані плавними віршами і чистою мовою , але чужі будь-якого натхнення. Його «Пастораль про німфу Ерцініі» («Sch?fferey von der Nymphe Hercinie», 1630) - нудна прозаїчна ідилія, що зводиться до лестощів покровителям. Його описові поеми, з яких найбільш вдалою вважається «Vesuvius», часто прозаїчні. «Втішні пісні в мінливості війни» («Trostgedichte in Widerw?rtigkeit des Kriegs») поряд з яскравим зображенням жахів, що вибухнули над Німеччиною, і з сильними витівками проти релігійних насильств, представляють нескінченні міркування, що свідчать про душевну сухості поета.

Зібрання творів Опіц були тричі видані за його життя; 4-е видання, підготовлене ще самим Опіц, вийшло в Данцігу в 1641. Видання, що вийшло в Бреславле в 1690, неповно і дуже незадовільно. Критичне видання творів Опіц, розпочате Бодмер і Брейтінгером (Цюріх, 1745), залишилося незакінченим, не витримавши конкуренції з менш задовільним виданням Триллера (Франкфурт, 1746). Вибрані вірші Опіц вид. Тіттманн (Лейпціг, 1869) і Естерлі (у K?rschners's «Deutsche Nationallitteratur», т. 27).

Пам'ятник Опіц поставлений в Бунцлау в 1877.

Комментарии

Сайт: Википедия