Патріарх Пімен: биография

2 червня 1971 одноголосно, відкритим голосуванням, обраний Помісним Собором Патріархом Московським; настолован 3 червня того ж року.

Патріаршество

З точки зору державної політики щодо релігії та Церкви, період патріаршества Пимена розпадається на два нерівних періоди: до святкування 1000-річчя Хрещення Русі (1988 рік) та останні два роки.

У перший період держава виявляло терпимість до Російської Православної Церкви при збереженні жорсткого контролю над її діяльністю. У тих умовах Патріарх проводив лояльну і конформістську політику у сфері суспільного життя країни: наприклад, не відповів на «Великопісне лист» Олександра Солженіцина з закликом відкрито протистояти державній політиці атеїзму. У сфері, прямо стосувалася церковного життя, нерідко твердо позначав свою позицію: наприклад, він підтримав єпископа Феодосія (Дикуна), який звернувся до Леоніда Брежнєва з листом про разючий безправ'ї Церкви, демонстративно звівши його в 1978 році в архієпископський сан. З приходом 12 листопада 1982 до влади Юрія Андропова посилилося переслідування релігійних дисидентів.

Період 1988-1990 роках - час відмови керівництвом СРСР від політики державного атеїзму, коли почали масово відкриватися нові парафії, відновлюватися чернече життя деяких закритих перш монастирів. Цей відрізок часу збігся з вкрай важким станом здоров'я Патріарха, коли він не був у змозі активно займатися нагальними справами, тим не менш, він знаходив сили для зустрічей з Михайлом Горбачовим, що було надзвичайно значимими подіями для того часу.

15 вересня 1980 відкрився завод Художньо-виробничого підприємства «Софрино» в селищі Софріно Московської області, побудований на території, виділеної урядом СРСР в 1972 році на прохання Патріарха Пімена. Будівельником і першим директором підприємства був Павло Іванович Буличев († 27 січня 2000).

У 1986 році Російська Православна Церква мала 6794 парафії; з 1981 по 1986 року їх число зменшилося на 213, але в 1987 року вперше після середини 50-х років кількість їх почало зростати, а в 1988 року було відкрито вже більше тисячі парафій; цей процес тривав і в 1989 році, в кінці якого число православних парафій наблизилося до десяти тисяч.

Помісний Собор 1971

Помісний Собор, що засідав в Троїце-Сергієвій Лаврі в травні - червні 1971 року, був скликаний для обрання нового предстоятеля Церкви, але його праці вийшли далеко за рамки процедури виборів.

Його найважливіше діяння - скасування «клятв» на старі обряди Великого Московського Собору 1667 року. З розлогим доповіддю («Про скасування клятв на старі обряди»), присвяченим темі ставлення до старих обрядів в Російській Церкві виступив митрополит Никодим. Він також прочитав співдоповідь про екуменічну діяльності РПЦ, в якому в якості особливого досягнення зазначалося рішення Священного Синоду від 19 грудня 1969 року, що допускало преподания святих таємниць римокатоликів (qv у статті «латинства»).

Помісний Собор 1988 і святкування 1000-річчя Хрещення Русі

23 грудня 1980 Священний Синод постановив «почати підготовку до святкування Російською Православною Церквою майбутнього великого ювілею», для чого утворив Ювілейну комісію під головуванням Патріарха. Спочатку передбачалося, що святкування Ювілею Хрещення Русі буде суворо внутрішнім церковним торжеством.

17 травня 1983 відбулася офіційна передача комплексу будівель московського колишнього Данилова монастиря для створення на його території «Духовно-адміністративного центру» Московського Патріархату. Рішення було сприйнято не тільки православними Москви, але і всього СРСР як подія надзвичайної важливості, як перший знак, можливо, мінливого ставлення керівництва країни до потреб Церкви. Відновлення першої після 1930 року чернечої обителі в столиці комуністичної держави стало широко відоме в суспільстві, що привернуло інтерес як до майбутнього Ювілею, так і православ'ю взагалі. У 1984 році була зроблена спроба не допустити створення в Данілова монастирі чернечої громади. Але після смерті К. У. Черненка заперечення з боку влади відпали. Деякі побоювання у керівній середовищі Московської Патріархії викликало призначення в листопаді 1984 року на посаду Голови Ради у справах релігії К. М. Харчева, який змінив В. А. Куроєдова. Але почався в 1986 році перегляд державної політики щодо релігії та прав віруючих громадян розвіяв ті страхи: у ЗМІ почали з'являтися матеріали про репресії в СРСР, про Руської Церкви як охоронниці народної культури і духовності, про Оптиної Пустелі, долю Храму Христа Спасителя, інших знищених святинях.