Шрі Ауробіндо: биография

Шрі Ауробіндо писав: «Свідомість Матері і мою свідомість - це одне й те саме». Символічним є те, що в результаті цієї зустрічі Шрі Ауробіндо і Матері був досягнутий живий синтез між Сходом і Заходом, який є однією з цілей навчання Шрі Ауробіндо.

Шрі Ауробіндо в Індійській філософії

Внесок в Веданта

Вирішення проблеми дуалізму в поясненні Всесвіту

• Полемізуючи з теорією Аді Шанкар, Шрі Ауробіндо зазначає, що адвайта Веданта не змогла добитися головної мети своєї філософії - дати монистическое розуміння світу («адвайта» - «недвойственності»). Неминуче прагнучи подолати відривсутностівідявища, адвайта змушена була визнати наявність двох сутностей: вічного, реально існуючогоБрахмана(Абсолют), і ілюзорну, що творить всесвіт,майя.
• Він долає характерний для філософії адвайта метафізичний відрив явища від сутності вигляді вчення прозбігу протилежностейу Абсолюті: визначеного та невизначеного, єдиного і множинного, нерухомого і мінливого, безформного і володіє формою, бескачественной і якісного, кінцевого і нескінченного буття. В якості джерел він посилається на ідеї Геракліта, а також «Іша-Упанішади» і «Бхагавад Гіти». Такий збіг протилежностей робить нову філософію Шрі Ауробіндо вільної від протиставлення сутності та явища при поясненні світу.
• Долаючи дуалізм адвайта Веданти (Брахман - майя), Шрі Ауробіндо наділяє майюреальною силою. Цесила Брахмана, яка робить можливим Його самовиявлення, самообмеження і самопоглощеніе, які проявляються на різних етапах створення всесвіту.
• Синтез ідеалізму і матеріалізму в філософії Шрі Ауробіндо дає збігдуховногоіматеріальногопочав в Абсолют. Однак духовне начало виявляється все-таки «сильніше», так як воно здатне до самостійного існування, в той час як матеріальне може існувати лише як протилежності духовному в якості його прояви.

Рішення проблеми єдності і різноманіття

• Шрі Ауробіндо критикує ідеюмайа вадаадвайти Веданти, і вирішує проблему зв'язку між невимовним єдиним Брахманом і світом множинності, поміщаючи між ними перехідну іпостась -Надрозум. Надрозум у філософії Шрі Ауробіндо - це активний принцип, це Єдиний Розум, в якому наші індивідуальні свідомості і тіла постають якманіфестація множинності- являють безліч маленьких частинок.

< i>Нове розуміння Еволюції

• Згідно еволюційної теорії Шрі Ауробіндолюдствояк форма існування не є кінцевим пунктом еволюційної ієрархії, але , за допомогою інтеграції з Божественним, може бути залучене до подальше духовне існування, яке долає існуючі матеріальні обмеження, що виходить за межі невідання до стануСупраментально існування. Це стан, згідно Шрі Ауробіндо, станеБожественної життямна землі, якої буде супроводжувати знання, істина, а також субстанція і енергія Супраментально свідомості.
• Одним з найвидатніших нововведень, привнесених Шрі Ауробіндо у філософську думку Веданти, є нове виклад концепції космічної і людської еволюції. Філософія Санхьі виклала свою теорію еволюції декількома століттями раніше, однак Ауробіндо відкинув матеріалістичні уявлення про еволюцію у філософії Санхьі і Дарвіна і розвинув концепціюінтегральної еволюціїдуху і матерії, засновану на сходженні Божественної сили в Матерію і подальшої трансформації Матерії.

Основні положення Інтегральною йоги

Інтегральна йога як шлях трансформації свідомості

Духовний досвід Шрі Ауробіндо синтезований в його багатогранної філософській системіІнтегральною йоги, метою якої є не тільки звільнення людської свідомості, але також глибока трансформація самої природи людини.

Шрі Ауробіндо почав свою практику йоги в 1904 році. Зібравши основні елементи духовного досвіду, отримані різними шляхами, яким до цього часу йдуть в Індії, він продовжив пошук більшІнтегральногошляху, що об'єднує і гармонізує два полюси існування -ДухіМатерію. Більшість традиційних систем йоги пропонують шлях реалізації Духовного існування через відхід від матеріальної фізичного життя; сходження Шрі Ауробіндо до Духа має на меті трансформацію самої людської природи через привнесення світла і свідомості в Матерію. Згідно Інтегральною йоги, справжнє існування людини в матеріальному світі є життям у невігластві і несвідомості, але навіть у її темряві й незнанні існує присутність Божественного. Створений матеріальний світ - це не помилка, яку потрібно відкинути душею, спрямованою до небес або Нірвані, але найважливіший еволюційний рівень, що робить можливим подальше розвиток духу. Духовна робота в матеріальному світі є тим ключем, за допомогою якого має бути відкрито зростаюче Божественне Свідомість в Матерії.