Костянтин Петрович Побєдоносцев: биография

Релігійний філософ М. Бердяєв порівнював його з більшовицьким вождем Леніним: «<...>[Побєдоносцев] був духовним вождем старої монархічної Росії епохи занепаду. Ленін був духовним вождем нової комуністичної Росії. Він багато років панував у підготовчому до революції процесі, а після революції правил Росією. Побєдоносцев і Ленін представляли полярно протилежні ідеї. Але є схожість в їх душевної структурі, вони багато в чому належать до одного й того ж типу. Побєдоносцев був більш чудовим, складним і цікавою людиною, ніж це про нього думають, коли звертають увагу виключно на його реакційну політику. Я колись характеризував світогляд Побєдоносцева як "нігілізм на релігійному грунті". Він був нігілістом у ставленні до людини і світу, він абсолютно не вірив у людини, вважав людську природу безнадійно дурний і незначною. У нього виробилося презирливе і принизливе ставлення до людського життя, до життя світу. Це ставлення поширювалося у нього і на єпископів, з якими він мав справу, як обер-прокурор Св. Синоду.<...>З свого невіри в людину, зі свого нігілістичного ставлення до світу Побєдоносцев зробив вкрай реакційні висновки. Побєдоносцев вірив у Бога, але цю свою віру в Бога не міг перенести на своє ставлення до людини і світу. У своєму особистому житті ця людина, який придбав репутацію великого інквізитора, був м'яким, він зворушливо любив дітей, боявся своєї дружини, зовсім не був лютий у відношенні до "ближнього". Він не любив "дальнього", людства, гуманність, прогрес, свободу, рівність і пр. У чому ж може бути схожість з Леніним? Ленін теж не вірив у людини, і в нього було нігілістичне ставлення до світу. У нього було цинічне презирство до людини і він також бачив порятунок лише в тому, щоб тримати людину в їжакових рукавицях. Як і Побєдоносцев, він думав, що організувати життя людей можна лише примусом і насильством. Як Побєдоносцев зневажав церковну ієрархію, над якою панував, так і Ленін зневажав ієрархію революційну, над якою панував, він відгукувався про комуністів із знущанням і не вірив у їхні людські якості. І Ленін і Побєдоносцев однаково вірили в муштровкі, в примусову організацію людей, як єдиний вихід.<...>»

Йому приписується фраза, сказана на початку 1900-х Миколі II: «Я усвідомлюю, що продовження існуючого ладу залежить від можливості підтримувати країну в замороженому стані. Найменше тепле подих весни, і все завалиться. "

Російський військовий історик А. А. Керсновскій в 1930-і писав на еміграції:« Якби існувала в Росії конституція з 1881 року, країна не змогла б пережити смути 1905 , і крах б сталося на 12 років раніше. Олександру III, отвергнувшему за порадою Побєдоносцева меліковскій проект, Росія зобов'язана чвертю століття блискучою великодержавності. "

Критика

Відповідно до думки енциклопедіїBritannica, Побєдоносцев прагнув« захищати Росію і Російську православну церкву від всіх конкуруючих релігійних груп, як то: старовірів, баптистів, католиків та іудеїв »і був, таким чином,« в значній мірі відповідальність за урядову політику придушення релігійних і етнічних меншин, а також западнически орієнтованої ліберальної інтелігенції ».

Побєдоносцеву рядом наукових джерел приписується фраза про майбутнє що живуть в Росії євреїв: «Одна третина вимре, одна виселиться, одна третина безслідно розчиниться в навколишньому населення». Професор Університетського коледжу Лондона Джон Кліер, аналізуючи джерела цитати (він наводить англійську версію «A third [of Russia's Jews] will be converted, a third will emigrate, and a third will die of hunger») і погляди Побєдоносцева, приходить до висновку, що походження цієї цитати «дуже сумнівне» у зв'язку з тим, що Побєдоносцев неодноразово скептично висловлювався про можливість звернення євреїв у православ'я.