Ашока Великий: биография

Традиція вважає, що, побачивши безліч трупів, заподіяні страждання і руйнування, Ашока відчув сильне каяття, що привело його до прийняття буддизму і зміцненню віри.

Наскальний едикт 13, 256 р. до н. е..

Внутрішня політика

Ашока заборонив жертвопринесення. Використання примусових робіт також було скасовано. Був складений список тварин, що охороняються, заборонено полювання заради задоволення і безцільне випалювання лісів. Було налагоджено виробництво і експорт медичного сировини з метою вживання не тільки для медичних потреб, а й у ветеринарії, а також створено мережу відповідних медичних установ. Розвагам колишніх правителів Ашока волів паломництва, роздачу подарунків і зустрічі з простими людьми.

По всій імперії Ашока ініціював будівництво об'єктів соціального призначення. Була створена мережа університетів, безкоштовних готелів, каналів, іригаційних систем та ін Була також оновлена ??і Всеіндійська система доріг.

Але найбільшою своєю заслугою Ашока вважав діяльність, спрямовану на виправлення моралі, яку він розгорнув серед підданих.

Делі-ТОПР, едикт 7, 242 р. до н. е..

Ашока навіть створив щось подібне інституту правозахисників. Для цього він розширив склад верховних державних чиновників (махаматр), додавши до них «махаматр дхарми». Їх обов'язками були настанови в практиці дхарми, а також турбота про підтримку справедливості у всіх куточках імперії. У тому числі й інспекція в'язниць:

Наскальний едикт 5, 256 р. до н. е..

Розширення кордонів імперії Маур'їв

Імперія Маур'їв включала величезну територію. У рамках єдиного державного утворення були об'єднані народи і племена, різні в етнічному, лінгвістичному і культурному відношеннях і рухалися різним релігійним віруванням, традиціям, звичаям. Судячи з написів Ашоки, а також «Артхашастра», до цього періоду вже склалося уявлення про значне по території державі на чолі з «правителем землі, влада якого поширювалася на величезні області - від південного океану до вершин Гімалаїв» Авторами політичних трактатів вже докладно розроблялося вчення про кордони держави, її взаєминах із близькими і далекими сусідами.

Для визначення меж імперії Маур'їв при Ашоке основними матеріалами служать едикти імператора. Деякі відомості збереглися і в повідомленнях античних авторів, що розповідають про період Чандрагупти. Певну цінність являють дані китайських мандрівників, особливо в тому випадку, якщо вони підтверджуються епіграфічними або археологічними матеріалами.

У едиктах Ашоки кілька разів згадуються йони і камбоджійці як народи, що живуть на заході країни. Під йонами малися на увазі греки, поселення яких були в Арахосіі. Для грецького населення і призначалися версії едиктів Ашоки на грецькій мові. Деякі дослідники вважають, що йони періоду Ашоки були нащадками тих грецьких поселенців, які тут влаштувалися ще при Олександрі Македонському.

Едикт Ашоки був виявлений і в Лампаке (біля сучасного Джелалабада), що підтвердило факт входження Паропаміса в імперію Маур'їв (раніше про це відомо було лише з античних джерел, що розповідають про результати перемир'я між Чандрагуптою і Селевком).

Виходячи зі свідчень пізньої кашмірської хроніки «Раджатарангіні» і щоденників китайських пілігримів, можна вважати, що в імперію Ашоки входила і частина Кашміру. Згідно з традицією, при Ашоке був збудований головний місто Кашміру - Шрінагар. До складу його держави входили також і деякі області Непалу. Дані епіграфіки і письмових джерел дозволяють включати в імперію територію сучасної Бенгалії.

Знахідки едиктів Ашоки в Південній Індії допомогли встановити південний кордон імперії. Умовно вона може бути проведена на південь від сучасного округу Чіталдруг. На півдні імперія межувала з державами Чола, Кералапутра і Сатьяпутра, які згадуються в едиктах Ашоки як не входять до його держава. Однак Маурі підтримували з цими областями тісні контакти. Там будувалися буддійські ступи, туди посилалися проповідники. Дипломатичні зв'язки підтримувалися з багатьма країнами, у тому числі з елліністичних державами Заходу, з Цейлоном, деякими областями Центральної Азії і т. д.