Джеймс Ашшер: біографія

Народився в Дубліні, там же став пастором і університетським професором богослов'я. З 1621 - єпископ Міта, а з 1625 - архієпископ Армагскій і глава англіканської церкви Ірландії. На цій посаді активно переслідував католиків. Під час повстання ірландських католиків 1641 Ашшер був зміщений і втік до протестантський Лондон, з тих пір повністю віддавши себе науково-богословської роботи. У цей час він створив собі ім'я видатного вченого свого часу.

Значення Ашшера в тому, що він одним з перших спробував застосувати методи наукової хронології до біблійної історії, зіставляючи дані Біблії з даними інших джерел; за допомогою цих методів , Ашшер вирахував дати всіх згадуються в Біблії подій до створення світу включно. Там, де дані Біблії носили історичний характер, датування Ашера в загальному відповідають нині прийнятим у науці чи близькі до них (наприклад дата заснування Єрусалимського храму - 1012 р. до н. Е.. - Лише на 50 років старший нині прийнятої), але там, де Ашшер спирається на дані міфологічного характеру, і його дати, природно, міфічного ". Це стосується, зрозуміло, і до знаменитої датою створення світу - неділю, 23 жовтня 4004 до н. е.. - Служила згодом невичерпним приводом для іронії, хоча при її розрахунку Ашшер спирався на досить сувору методику (він ній див. нижче). З іншого боку, Ашшер абсолютно правильно вказав на помилку Діонісія Малого в обчисленні Різдва Христового і відніс цю подію до 4 г до н. е.. - Останньому році царювання Ірода - думка, поділюване і сучасною наукою. Датування Ашшера отримали велику популярність, і англійська Біблія довгий час видавалася з примітками, заснованими на його датування; роботи Ашшера продовжують перевидаватися і сьогодні (The Annals of the World). За розпорядженням Олівера Кромвеля прах Ашшера поховали у Вестмінстерському абатстві. У Трініті-коледжі (Дублін) ім'ям Ашшера названа одна з університетських бібліотек, де зберігаються книги з історії, мовознавства і філософії.

Методи Ашшера

Визначити хронологію ранніх часів (від Створення світу до епохи Соломона) Ашшера здавалося справою найбільш легким, оскільки в Біблії існують «точні» хронологічні вказівки: вказані роки життя патрірахов і т. п. відомості (інша справа, що з сучасної точки зору ці відомості неисторична). Головна проблема бачилася в тому, що ці цифри різняться в двох версіях Біблії - єврейської і Септуагінті, при чому відмінність дає в сумі близько 1500 років; Ашшер прийняв «коротку» хронологію, грунтуючись на єврейській Біблії.

Епоха Ізраїльського і царя царств, від Соломона до руйнування Єрусалима Навуходоносором, представляла для Ашшера труднощі через безліч протиріч у джерелах. Ашшер підійшов до питання з наукової точки зору, зіставивши біблійні дати з датами правлінь вавілонських і ассірійських царів, відомими йому з інших джерел, головним чином з праці Птолемея. Значення зовнішніх (по відношенню до Біблії) джерел особливо зросла для Ашшера для останньої доби (від руйнування Єрусалиму до різдва Христова), так як тут Біблія взагалі позбавлена ??зв'язкових хронологічних вказівок. Так, вказівка ??в Біблії, що смерть Навуходоносора II припала на 37-й рік полону іудейського царя Єхонії (4-я Царств, 25, 27)., Корелюється з датою смерті вавілонського царя, зазначеної в «Каноні Птолемея» (де він фігурує як «Набоколассар») - 186 р. ери Набонассара, або 561 р. до Р. Х. - і таким чином дає можливість вирахувати рік полону Єгояхіна.

Використовуючи ці методи, Ашшер прийшов до висновку, що створення світу відбулося приблизно за 4000 років до Різдва Христового, а оскільки Різдво він відніс до 4 г до н. е.. - Останньому році правління Ірода, то і датою створення він узяв 4004

Пора року, на яке довелося створення, було предметом значних теологічних суперечок. Багато теологи припускали, що це сталося навесні, коли починався рік у вавілонян і багатьох інших стародавніх народів. Інші, і слідом за ними Ашшер, вважали, що це сталося восени, оскільки восени починається єврейський рік. З того, що сьомий день по створенні був суботою (день відпочинку), випливало, що створення почалося в неділю. Співвідносячи це з початком єврейського року, Ашшер прийшов до висновку, що Створення відбулося в неділю близько осіннього рівнодення. За допомогою астрономічних таблиць (по всій видимості Кеплера) Ашшер уклав, що рівнодення припало на вівторок 25 жовтня, тобто на день раніше того, як було створено саме Сонце (у середу - Буття, 1:16) (сучасні розрахунки відносять осіннє рівнодення 4004 до н.е до неділі 23 жовтня). З того ж, що про перший день сказано: «і був вечір, і був ранок» - тобто вечір передував ранку-логічно зробити висновок, що перший акт творіння припав саме на вечір. У результаті Ашшер визнав, що Створення почалося увечері, що передували 23 жовтня, на рік до Різдва Христового 4004, 710 юліанського періоду Скалигера.

Ключові дати в хронології Ашшера

• 2348 до н.е. - Потоп
• 1921 до н.е. - Одкровення Бога Аврааму
• 1491 до н.е. - Результат з Єгипту
• 4004 до н.е. - Створення світу
• 586 до н.е. - руйнування Першого храму і Вавілонське полонення
• 4 до н.е. - різдво Христове
• 1012 до н.е. - підстава Єрусалимського храму

Ашшер - історик

У 1631 Ашшер опублікував «Міркування про релігію, сповідалася ірландцями у давнину» (Discourse on the Religion Anciently Professed by the Irish) - дослідження з історії ранньосередньовічної ірландської церкви, де намагався довести, що спочатку релігія ірландців відрізнялася від вчення Риму і була ближче сучасної йому протестантської церкви. Ашшер став одним з протестантських істориків, які розробили поняття про нібито незалежної від Рима і близькою первісного християнства «кельтської церкви».

Хоча Ашшер особисто був проти вивчення ірландської мови і перешкодив проекту перекладу на ірландський Біблії, сам він добре їм володів і прочитав в оригіналі безліч джерел, зібравши велику бібліотеку, спілкувався і листувався з істориками-католиками. У 1639 році він випустив грунтовну працю «Старожитності британських церков» (Britannicarum ecclesiarum antiquitates), де зібрав і систематизував практично весь доступний йому матеріал. Ця робота не втратила свого значення і донині, в тому числі й тому, що Ашшер користувався деякими втраченими сьогодні джерелами.

Комментарии

Сайт: Википедия