Согласно Табари (v. 24, p. 91), Язид II пришёл к власти после смерти Умара II 10 февраля 720 года. Его армия в это время противостояла хариджитам, с которыми Омар пытался вести переговоры.
В июле 721 года Язид издал эдикт, предписывающий уничтожение всех художественных изображений на территории халифата. За исполнение этого распоряжения должен был отвечать его брат Маслама. По византийским источникам (e.g., Theoph. 401.29—402.7) этот решение он принял по наущению иудейского мага, который предсказывал ему долгое правление, если он разрушит иконы.Но это маловероятно,так как по исламу запрещено создавать различные изображения, а стало быть, уничтожение оных велось исключительно в рамках Шариата. Что касается обращения к "магам", "колдунам", то по Шариату это выводит человека из ислама, это явный куфр(неверие),поэтому халиф не мог не знать этого,ибо это лишило бы его власти(если правитель мусульман совершает явное неверие,то мусульмане имеют право свергнуть его). И "византийские источники", в силу явной предвзятости, абсолютно не заслуживают доверия. Археологические данные подтверждают, что христианские церкви в этот период действительно пострадали, однако эдикт был направлен против всех, в том числе и нехристианских изображений. Приказ был отменен сыном Язида Валидом II, который, согласно традиции, приказал казнить мага. Некоторые историки безосновательно считают, что эдикт Язида оказал влияние на иконоборческую политику византийского императора Льва III.
Библиография
- Vasiliev A.A. The Iconoclastic Edict of the Caliph Yazid II, A.D. 721 // DOP 9/10 (1956) 23—47.
- Creswell K.A.C. The Lawfulness of Painting in Early Islam // Ars Islamica 11—12 (1946) 159—66.
- Muhammad ibn Jarir al-Tabari, History v. 24 "The Empire in Transition, " transl. David Stephan Powers, SUNY, Albany, 1989.
