О знаменитости

Владимир Иванович Герье: биография

Научно-преподавательская деятельность

Ещё в 1865 году Герье впервые прочёл специальный курс лекций по историографии «Очерк развития исторической науки». В своём курсе Герье обращался к проблеме понимания истории в различные периоды жизни человечества. Он указывал на то, что поскольку каждой эпохе свойственен особенный взгляд на историю, то каждая эпоха удовлетворялась различными ответами в поисках исторической истины. Герье возводил историю как науку к философии истории в её немецком варианте. Потерпев неудачу в таком её понимании, он впоследствии переписал свой труд, озаглавив его «Философия истории от Августина до Гегеля». В ней он отказался рассматривать исторические теории Конта и Спенсера, объснявшие всё многообразие исторических явлений каким-нибудь одним законом.

Важное значение для Герье имел его курс римской истории, который он построил не просто как фактологический, информационный, но специальный источниковедческий и историографический курс с элементами философии истории.

В курсе по истории Реформации Герье старался доказать один из тезисов своей концепции причинности в истории: зависимость исторического процесса от развития личности и её убеждений. В центр внимания он поставил вопрос о роли и значении католицизма в европейской истории. Он отмечал: что католицизм, по сравнению с ранним христианством, стал более материальным в своей идеологии; в раннехристианской Церкви не было существенного различия между мирянами и духовенством, а у Августина оно выходит на первый план и это было не желание отдельных личностей выдвинуться, а общественное настроение; идея теократии привела к рождению католицизма, как своеобразного религиозного учения о всемирной христианской империи. В своём курсе В. И. Герье показал зарождение, развитие и борьбу с этой идеей на протяжении длительного исторического периода.

Виктор Родин концерт 18.12.2012

Все видео

Курс по истории Французской революции Герье впервые прочитал в 1869 году и через 35 лет он вылился в монографию «Идея народовластия и Французская революция». В курсе лекций «Новая история» (1892) он выделял XVIII век, как качественно новый этап всеобщей истории:

Господствующим правилом, по его мнению, стал принцип равенства, реализация которого потребовала политического прогресса, то есть усовершенствования государственной жизни посредством реформ, что вызвало появление принципов гуманизма и космополитизма. Герье указывал ещё на одну характерную идею XVIII века — принцип народовластия. В своих лекциях Герье попытался ответить на вопрос о том, почему французская монархия в сложившихся условиях не смогла стать монархией просветительской. Французскую революцию он представил как одну из возможных форм движения; на примере других стран (Австрия, Португалия, Испания) он показал существование альтернативных возможностей организации отношений между обществом и властью.

История становления семинара Герье была длительной. Первоначально возник семинар, подобный ранее проводившемуся профессором П. М. Леонтьевым, для студентов старших курсов; затем Герье разделил свой семинар на несколько потоков. До Герье семинарские занятия служили для контроля за занятиями студентов, Герье сделал их своеобразной научной лабораторией, в которой происходило обучение исследовательским навыкам работы с источниками. Они уже не носили общепросветительского характера и поэтому Герье был против введения семинаров на Высших женских курсах.

В 1893 году один из специальных семинаров Герье преобразился в «Историческое общество при Московском университете». Председателем его был Герье; среди членов: В. О. Ключевский, М. С. Соловьев, М. С. Корелин, С. Н. Трубецкой.

Н. И. Кареев так оценивал вклад Герье в науку:

На рубеже веков

Герье всегда был сторонником конституционной монархии. И студенческие беспорядки всегда воспринимал настороженно. Однако он был сторонником увещевательных мер, а не крутых административных форм наказания.