Габдулла Тукай: біографія

Біографія

Тукай походив з сім'ї простого мулли. Коли йому виповнилося чотири місяці, він втратив батька, а у віці чотирьох років став круглим сиротою. У 1892-1895 рр.. його життя проходить в сім'ї селянина Сагдієв в селі Кирлай, недалеко від Кушлауч. Тут Габдулла почав долучатися до трудової селянського життя, випробував її радості і гіркоти, став вчитися і, як він сам потім зізнавався у своїх спогадах, Кирлай відкрив йому очі на життя. Дійсно, враження кирлайского періоду залишили в пам'яті і творчості поета незгладимий слід любові до рідної землі і її простим щиросердим людям (дія поеми «Шурале» відбувається саме в цьому селі).

Надалі дитинство Габдулли тривало в місті Уральську . Будучи взятим туди в сім'ю купця Галіаскара Усманова, де була господинею його тітка по лінії батька, він навчався у медресе прогресивно налаштованої родини меценатів Тухватулліна, одночасно відвідуючи російський клас і виявляючи високу обдарованість у навчанні. Перші літературні спроби Тукая частково закарбувалися в рукописному журналі «Аль-Гасраль-джадид» («Новий вік») за 1904 рік. У цей же період він переводить на татарську мову байки Крилова і пропонує їх до видання. Захоплюється поезією Пушкіна і Лермонтова. Його першим чудовим поетичним створенням на чисто татарською мовою був переклад вірша О. Кольцова «Що ти спиш, мужик?», Опублікований в 1905 році під назвою «Сон мужика».

Після початку революції 1905 року в Уральську з'явилися перший татарські газети і журнали «Фікер» (Думка), «Аль-Гасрі аль-джадид» (Новий вік), «Уклар» (Стріли). Тукай співпрацює в них і виступає з численними віршами і статтями на теми, підняті революцією. Він бере участь у минулих хвилею по місту демонстраціях.

На початку 1907 Тукай залишає медресе «Мутигія» (Тухватулліна). Починається його «вільне життя». Третьеиюньской переворот 1907 означав рішучий наступ реакції на демократію. Бойовим відгуком на це було Тукаевском вірш «Не підемо!», В яскравих рядках якого пролунав голос борця, який кличе до кінця стояти за честь Батьківщини і демократії. Рядки цього вірша як не можна більш точно характеризують настрої татарської інтелігенції в переломний момент історії, коли в суспільстві активно мусувалася ідея еміграції до Туреччини у відповідь на посилення національного гніту з боку самодержавства. Такі вірші Тукая, як «Шурале», «Пара коней», «Рідний землі», написані одночасно з «Не підемо!», Були присвячені темі Батьківщини. Восени 1907 року Тукай приїжджає до Казані, щоб присвятити свою діяльність новим творчим завданням. Тут він швидко входить у літературні кола і зближується з молоддю, що групувалися навколо газети «Аль-Іслах» («Реформа») - Фатіх Амірхан та ін Всі свої творчі можливості Тукай в цей період присвячує сатирико-гумористичним журналам «Яшен» («Блискавка »),« ЯЛТА-юлт »(« Зірниця »).

До 1908 року у творчості Тукая виникає цілий цикл чудових поетичних і нарисово-публіцистичних творів, в яких вичерпно ясно висловлено ставлення до народу. Такі його вірші, як «Осінні вітри», «Гніт», «Дача» (1911), «Чого не вистачає сільському люду?» (1912), «Надії народу ...» (1913), його близька дружба з Хусаїнов Ямашева (1882 -1912) і вірш, присвячений його пам'яті («Світлій пам'яті Хусаина», 1912), яскраво свідчать про те, що поет мав щире співчуття до своїх сучасників - борцям за народну справу, та боявсь перед їх непідкупною людським сумлінням і духовним благородством. Вірші «Світлої пам'яті Хусаина» і «Татарська молодь» (1912) пронизані почуттям історичного оптимізму. Більшість його віршів і подорожніх нарисів, опублікованих в 1911-1912 рр.., Написано під враженнями відвідин ним сіл заказаних - своєї малої Батьківщини. У них відображена реальна дійсність, оцінена з позиції заступника народу. Відкидаючи горезвісну «сільську ідилію», Тукай тверезо дивився на сільську реальність, прагнучи охопити соціальні контрасти її буднів («Чого не вистачає сільському люду?», «Гніт», «Повернення до Казані »).

Комментарии