Умар ібн аль-Хаттаб: биография

Коли був завойований Єгипет, Умару доповіли, що ця область може забезпечувати пшеницею інші області халіфату. Але треба було вирішити проблему транспортування зерна. Халіфу нагадали, що за часів імператора Траяна (на рубежі 1 і 2 ст. Н. Е..) Був побудований канал, який з'єднав Ніл і Червоне море. Згодом канал був покинутий і засипаний. Умар розпорядився очистити русло каналу, і хліб нільської житниці ринув в Аравію по найкоротшому шляху.

У період голоду (639), що обрушився на Палестину, Сирію і Ірак, за наказом халіфа з інших провінцій стали доставляти харчі. На наступний рік халіф тимчасово скасував закят.

Займався Умар і релігійними справами. Зокрема, при ньому був остаточно визнаний ритуал хаджу, який став одним з п'яти обов'язкових принципів віри. Щорічне паломництво Умар очолював сам. За дорученням халіфа колишній секретар пророка Зайд ібн Сабіт почав збір розрізнених текстів одкровень, записаних зі слів Мухаммада. Остаточно текст Корану був канонізований вже після смерті Умара.

Завойовницькі походи при Умаре успішно продовжувалися. В 633 впала Південна Палестина, потім Хіра. У вересні 635 після шестимісячної облоги капітулював Дамаск, а через рік, після поразки візантійців при р. Ярмук, Сирія перейшла в руки мусульман. Завоювання Сирії стало можливим завдяки тому, що Візантія, виснажена війною з Іраном, вже не могла утримувати достатні прикордонні війська.

Ситуація в Ірані була схожою: країна була ослаблена політичної та релігійною нетерпимістю старої династії Сасанідів, набігами тюрків і хазар, а також війною з Візантією. У 636-637 сталося найбільше в історії арабів бій при Кадісії: мусульманські загони здобули перемогу над перським військом. Пізніше упав Мадаїн (сучасна Ктесифон в Іраку), літня резиденція перського царя. Ці перемоги вирішили наперед остаточне завоювання Ірану. Тоді ж араби захопили район Мосула, дійшли до столиці Вірменії і розграбували її.

Однак у той момент Умар призупинив походи арабських воїнів на Схід, вважаючи, що час для завоювання Ірану ще не настав. Згодом іранці назвали халіфа Умара узурпатором, а день його смерті стали відзначати як свято.

Через два роки після завоювання Верхньої Месопотамії, яке було здійснено з Сирії, араби вторглися до Персії і здобули перемогу при Нехавенде (642). Йездігерда III, останній государ династії Сасанідів, відступив на північний схід, але був убитий в Мерві (651). Спроби його спадкоємця відродити імперію не увінчалися успіхом.

У 639 арабські війська під командуванням арабського воєначальника Амра ібн аль-Аса перейшли єгипетський кордон. Момент був вибраний відповідний: країну роздирала релігійна боротьба, населення ненавиділо візантійських правителів. Ібн аль-Ас дійшов до стін Вавилону (фортеця у передмісті Каїра), а в 642 до рук мусульман перейшла Олександрія, ключовий пункт Візантії в Єгипті. Правда, через чотири роки візантійці спробували відвоювати її, але араби втримали місто. Спалення олександрійської бібліотеки, нібито здійснене тоді ж за наказом халіфа Умара, швидше за все легенда.

При халіфі Умар мусульманські війська оволоділи Єрусалимом. Після битви біля річки Ярмук у військовому таборі Аль-Джаба на Голанських висотах візантійці поступилися арабам Єрусалим. Праведний халіф Умар ібн аль-Хаттаб увійшов до міста один, при цьому одягнений в простій плащ. Місцеве населення було здивований такому виду їх завойовника - воно було привчене до пишним і розкішним вбранням візантійських і перських правителів. Умар особисто отримав ключі від міста з рук грецького православного патріарха Софронія та сказав,: «В ім'я Аллаха ... ваші церкви будуть збережені в цілості й схоронності, не будуть захоплені мусульманами і не будуть зруйновані». Софроній, на прохання халіфа, показав йому місцезнаходження храму Гробу Господнього, де благочестивий мусульманський правитель помолився за пророка. Потім мудрий Умар запитав Софронія про те, де знаходиться та сама гора, звідки Мухаммад вознісся на небо до Аллаха. Софроній не хотів відразу показувати те місце, на якому раніше стояли величні Єрусалимські храми (перший і другий), а нині перебувала сміттєзвалище. Після довгого завзятості патріарх привів Умара на цю гору і розповів про її історію. Халіф впав на коліна, розчистивши купи сміття, і знову помолився. І тут запитав він Софронія про те, де знаходився той самий храм. Патріарх вирішив обдурити Умара і сказав, що в північній частині гори. Але розважливий халіф не повірив словам Софронія, і наказав поставити мечеть в південній частині гори, де вона до цього дня і знаходиться. Єрусалимський храм же розташовувався в середині цієї гори. Стало бути, патріарх Софроній все-таки перехитрив Умара ібн аль-Хаттаба.