Умар ібн аль-Хаттаб: биография

n

«Коли Єрусалим був завойований арабами, халіф Омар насамперед відновив" Храм Господній ". За допомогою своїх головних воєначальників ватажок правовірних здійснив благочестиві діяння: він розчистив землю власними руками і намітив підстави величної мечеті, чий темний і високий купол вінчає вершину гори Моріа. "

n

- з« Історія лицарів - тамплієрів, церкви Темпла і Темпла », написана Ч. Дж. Аддісон, ексквайром з Внутрішнього Темпла

N

Але найбільш правдоподібним є згадка про знаходження храму і здійсненні намазу на його місці 'Умаром ібн аль-Хаттабом у збірнику хадисів імама Ахмада ібн Ханбаля (поч. і середина 9ст.). "Убейд ібн Адам розповідав, що чув, як 'Умар ібн аль-Хаттаб запитав Ка'ба аль-Ахбар [-C.14]:« Де мені краще зробити намаз? »Ка'б відповів:« По-моєму, тобі слід зробити намаз позаду скелі, щоб весь Кудс був перед тобою, як на долоні ». 'Умар заперечив:« Ти уподібнюється іудеям. Я не стану робити цього. Я зроблю намаз там, де це зробив Посланник Аллаха. Він звернувся обличчям до кібла, здійснив намаз, а потім відійшов убік, розстелив свій плащ і почав збирати в нього сміття, і люди стали робити те ж саме ». Пророцтва про наближення Кінця світу згідно Корану і Сунні / Е. Кулієв. - М.: Умма, 2006. - 112 с.ISBN 5-94824-076-2]

Умар користувався незаперечним авторитетом у Асхабов (спочатку - сподвижники пророка, згодом коло розширився за рахунок усіх, хто хоча б раз бачив Мухаммада на власні очі), його розпорядження виконувалися неухильно, хоча в арабських джерелах є інформація про те, що він надавав своїм радникам велику свободу дій. Він мав не тільки енергією, але і умінням використовувати обставини, людей і їх релігійний ентузіазм. Стиль правління халіфа Умара можна назвати авторитарним, проте до самодурства він не доходив.

За час правління Умара змінився характер мусульманської держави. У результаті завоювань і розумного управління воно перетворилося на багатонаціональну імперію, у складі якої вихідці з Аравії становили лише чверть. І оскільки приєднані провінції знаходилися на більш високому рівні соціального та економічного розвитку, ніж політичний центр халіфату Хіджаз, мусульманська аристократія стала переселятися на завойовані землі.

Багато соратників Умара пропонували розділити землю нових провінцій між воїнами, але він відмовився це зробити, пославшись на те, що земля належить і «тим, хто прийде після нас». Він увів виплату платні («ата») і продуктового пайка (Різк) всім воїнам. При ньому стали формуватися земельні кадастри, які передбачали різні види власності на землю: общинне та приватну.

Умар додав до звання халіфа титул амір аль-муамінін (повелитель правовірних). Таким чином, систему влади, яку створив Умар, можна охарактеризувати як арабо-мусульманську теократію. Населення було поділене на два класи - на правлячих мусульман і на підкорені народи, які дотримуються іншої віри. Методи управління аргументувалися божественним одкровенням або грунтувалися на прецеденті. Все це повинно було забезпечувати релігійну цілісність умми (мусульманської громади).

У листопаді 644 під час ранкового намазу в мечеті перська раб Фіруз, на прізвисько Абу Лула, вдарив Умара ножем у живіт (до цього Фіруз поскаржився халіфу на свого господаря, але Умар не послухав його скаргою). Умар помер через три дні, але попередньо призначив раду, який повинен був обрати нового халіфа. Одним з його останніх вказівок було повчання майбутньому халіфу не зміщувати призначених ним намісників провінцій протягом року.

Десятирічна правління Умара стало часом переможного ходи ісламу. Одночасно були закладені основи національного і релігійного єдності. Історична традиція не скупиться на похвали на адресу Умара, вважаючи його ідеальним правителем, невибагливим у побуті, благочестивим мусульманином, справедливим і чесним по відношенню до підлеглих, нещадним до ворогів ісламу.

Після смерті Умара призначений ним рада з шести високопоставлених мусульман повинен був вирішити питання про наступника. Під час виборів нового халіфа перемогли прихильники роду Бану Умайя, які жадали реваншу. У ранній період діяльності Мухаммада саме представники цього роду, побоюючись втрати своїх позицій в Мецці, переслідували Мухаммада, змусивши його перебратися до Медіни. Висунутий ними претендент на місце халіфа Усман не володів творчою енергією, яка була притаманна його попереднику. Однак обрання іншого кандидата - Алі - на думку ради, обіцяло бурхливі часи, так як останній був відомий своєю прямолінійністю і напористістю.