Мері Уолстонкрафт: биография

На думку Уолстонкрафт, в даний час більшість жінок дурні і поверхневі («спанієлі» і «іграшки ») не з-за природженого нестачі розуму, а швидше тому, що чоловіки закрили їм доступ до освіти. Уолстонкрафт зосереджується на поясненні обмежень, що стоять перед жінкам через недосконалість освіти: «Навчений з дитинства, що краса - скіпетр жінки, розум пристосовується до тіла і, блукаючи навколо своєї позолоченої клітки, прагне тільки прикрасити тюрму». Вона має на увазі, що жінки могли б досягти більшого, якби з раннього віку всю їхню увагу не було б спрямоване на красу і зовнішній лиск.

Хоча Уолстонкрафт закликає до рівності підлог у специфічних сферах життя, як, наприклад, в етиці, вона не говорить, що чоловіки і жінки рівні. Вона заявляє, що чоловіки і жінки рівні в очах Бога, що однак, входить в протиріччя з твердженням про перевагу чоловічої сили й доблесті. У відомій частині книги Уолстонкрафт двозначно пише:

N

Не треба робити висновок, що я бажаю перевернути існуючий порядок речей. Я вже допустила думка, що, завдяки статурі, чоловікам, здається, визначена провидінням велика ступінь чесноти. Я кажу про полях в загальному, але не бачу і тіні причини, що дозволяє зробити висновок, що чоловічі чесноти повинні відрізнятися в природному відношенні. Дійсно, як це можливо, якщо у чесноти є тільки один вічний стандарт? Тому, якщо міркувати послідовно, я повинна зробити висновок, що чоловіки і жінки рухаються в одному напрямку - як і Бог існує один.

n

Її неоднозначні твердження щодо рівності статей заважають беззастережно віднести Уолстонкрафт до феміністкам в сучасному понятті (тим більше, що визначення «фемінізм» з'явилося пізніше).

Найбільш жорсткій критиці у своїй статті Уолстонкрафт піддала помилкову і надмірну чутливість, особливо у жінок. Вона пише, що жінки, які піддаються чутливості, «проваджені будь-яким миттєвим поривом почуття» і, будучи «здобиччю своїх почуттів», не можуть мислити раціонально. Уолстонкрафт стверджує, що вони заподіюють шкоду не тільки собі, але і всієї цивілізації: не допоможуть розвитку цивілізації (популярна ідея в XVIII столітті), навпаки, вони знищать її. Уолстонкрафт не вважає, що розум і почуття повинні існувати незалежно один від одного; скоріше вони повинні доповнювати один одного.

На додаток до своїх основних філософських аргументів Уолстонкрафт пропонує певний освітній план. У дванадцятому розділі книги «Права жінки» - «Про національний освіту» - вона стверджує, що всіх дітей треба посилати в «сільську денну школу». Діти також повинні отримувати початкову освіту вдома, «щоб зростити любов до будинку і сімейним задоволень». Вона також вважає, що навчання має бути спільне, так як чоловіки і жінки, шлюби яких є «цементом суспільства», повинні бути «утворені за єдиним зразком».

Уолстонкрафт звертається до середнього класу, описаного їй як « найприродніший стан ». Багато в чому книга «Права жінки» висловлює буржуазні уявлення про світ, заохочує скромність і підприємливість середнього класу, нападає на марність аристократії. Разом з тим, Уолстонкрафт в державному плані з освіти пропонує після досягнення дев'ятирічного віку бідних, за винятком показують блискучі успіхи, відокремлювати від багатих дітей і навчати в інших школах.

Романи

У своїх романах Уолстонкрафт критикує патріархальний, на її думку, інститут шлюбу та його шкідливий вплив на жінок. У першому романі, «Мері» (англ.Mary: A Fiction, 1788), героїня змушена по матеріальних причинах вступити в шлюб без любові, вона компенсує своє бажання любові і прихильності поза шлюбом двома пристрасними романтичними відносинами: дружбою з жінкою і любов'ю до чоловіка. Незакінчений роман «Марайя, або Омани жінки» (Maria; or, The Wrongs of Woman, 1798), виданий посмертно, вважається радикально-феміністської роботою Уолстонкрафт. Дія розгортається навколо жінки, укладеної чоловіком до божевільні. Як і Мері, Марайя теж знаходить задоволення поза шлюбом в романі з «сусідом по камері» і в дружбі з одним із санітарів. У романах Уолстонкрафт немає опису успішного шлюбу, як у трактаті «Захист прав жінки». В кінці «Мері» героїня йде в єдино щасливий світ в її очах - «в той світ, де немає ні шлюбу, ні необхідності в нього вступати».