Людвіг Фейєрбах: биография

За Фейербахом, її роль зіграно: ми пізнали науковим шляхом ту метафізичну ілюзію, яка лежить в основі релігійної творчості; секрет релігійних явищ відгадав, ідейна сторона релігії втрачає свій raison d '?tre. Емоційна її основа також втрачає своє значення. Релігійна потреба виникала з неможливості задовольнити бажанням та ідеалам, але в міру прогресу наук, мистецтв і соціальних форм життя ці ідеали мало-помалу здійснюються, і релігія втрачає те позитивне значення, яке вона мала в минулому. Подібно до того, як тепер золотих справ майстер або поет не потребують заступництві Гефеста або Аполлона, так, можна сподіватися, людство навчиться в майбутньому мистецтву бути щасливим і моральним без сприяння богів.

Ідеї Фейєрбаха в області психології релігії повідомили поштовх плідним дослідженням з історії релігії в працях Штрауса, кн. С. М. Трубецького та ін З іншого боку, за ними пішов цілий ряд етнографічних досліджень з первісної релігії (Леббока, Тейлора, Спенсера, Групі та ін.) Нарешті, вони дали поштовх новітнім психологічним робіт в цій області, в яких більш детально досліджуються чинники релігійної творчості (Гюйо, Маршалл, А. Ланге). Дуже нагадують ідеї Фейєрбаха думки Lesbazeille'я в його статті «Les bases psychologiques de la religion»; він тільки відтіняє роль колективного навіювання в еволюції міфів. Вчення Авенаріус про «інтроекціі» (у його книзі «Людське поняття про світ») і про те вигляді «тімематологіческой апперцепції», який він називає «антропоморфічним», також навіяні Фейєрбахом. Є багато спільного з Фейєрбахом в релігійних ідеях Конта й Мілля, але ні той, ні інший не були знайомі з творами Фейєрбаха.

Цитати

• «Цими словами, панове, я укладаю свої лекції і бажаю лише, щоб мені вдалася те завдання, яке я собі поставив у цих лекціях і яку я виклав ще на самому початку курсу, а саме - перетворити вас з друзів бога в друзів людини, з віруючих - у мислителів, з молельщіков - у працівників, з кандидатів потойбічного світу - у дослідників цього світу, з християн, які, згідно з їхнім власним визнанням і свідомості, є "наполовину тваринами, наполовину ангелами", - у людей, в цільних людей »(« Сутність релігії »або« Лекції про сутність релігії »)
• « Головне наше завдання виконане. Ми звели внемірового, надприродну і надлюдську сутність бога до складових частин істоти людського як до його основних елементів. В кінці ми знову повернулися до початку. Людина є початок, людина є середина, людина є кінець релігії »(« Сутність християнства »)
• « Спершу людина несвідомо і мимоволі створює за своїм образом бога, а потім вже цей бог свідомо і довільно створює за своїм образом людини »(« Сутність християнства »)

Твори

• «Ueber Philosophie und Christenthum in Beziehung auf den der hegelschen Philosophie gemachten Vorwurf der Uncbristlichkeit» (1839)
• «Vorl?ufige Thesen zur Reform der Philosophie »(1842)
• « Gedanken ueber Tod und Unsterblichkeit »(1830)
• « Das Wesen der Religion »/« Сутність релігії »(1845)
• «De ratione una, universali, infinita» (Ерл., 1828, pro venia legendi)
• Повне зібрання творів у 10 томах вийшло в 1846-66 рр..
• «Das Wesen des Christenthums »/« Сутність християнства »(1841)
• « Gesch. d. N. philos. von Bacon bis B. Spinosa »(1833)
• « P. Bayle »(1838)
• « Grunds?tze der Philosophie der Zukunft »/« Основи філософії майбутнього »(1843)
• « До критики філософії Гегеля ». (1839)
• «Darstellung, Entwickelung und Kritik d. Leibnitzschen Philosophie »(1837)

Доля творів

Необхідно зауважити, що позбавлений можливості при житті викладати своє вчення з університетської кафедри, Фейєрбах і після смерті піддається систематичному замовчування з боку представників офіційної науки. Література про Фейєрбаха дуже бідна. Найбільш рання монографія, присвячена філософії Фейєрбаха, «Darstellung und Kritik der Philosophie L. Feuerbach's »(1847), належить Шаллер.

У 1874 з'явилася книга Грюн« L. F. in seinem Briefwechsel und Nachlass sowie in seiner philos. Charakterentwicklung », що містить у собі цінний сирий матеріал.

У 1888 вийшов твір Енгельса« L. F. und der Ausgang der klassisch deutschen Philosophie ». Цікава стаття Wintzer'a в «Archiv f?r Syst. Philos. »1892 р. по етиці Фейєрбаха (стор. 187).

Більш грунтовні у філософському відношенні монографії - Штарке,« L. F. »(1885), і Bolin,« Ueber L. F. 's Briefwechsel und Nachlass »(1891). Курйозно те, що Штарке - датчанин, а Болін - фін.

В цікавій статті Н. М. Страхова («Боротьба з Заходом у рос. Літературі», 1883, т. 2) розбирається теорія пізнання Фейєрбаха.

Етичні погляди Фейєрбаха чудово викладені Іодлем в «Історії етики» (т. II, 219-236, пер. під ред. В. С. Соловйова). Цінні зауваження про Фейєрбаха є в «Історії матеріалізму» Ланге і в «Історії новітньої філософії» Геффдінга.

Сайт: Википедия