Архієпископ Феофан: биография
При утворенні в 1721 році Святійшого Синоду став його першим віце-президентом (і по смерті Стефана Яворського - його фактичним керівником), з 15 липня 1726 - першість член Синоду.
Петро нерідко робив Феофану подарунки: особисто сам подарував йому кілька сіл, дарував значні грошові суми. У Феофана в Петербурзі заснували своє господарство.
У той час, як представники великоруської церковної партії і старші ієрархи з київських вчених, керівником яких був Стефан Яворський, у своїх поглядах на відносини світської влади до духовної, а також і в деяких богословських питаннях, схилялися до католицького вчення, стояв на точці зору, близькою до переконань протестантських богословів, серед яких він мав чимало друзів і шанувальників.
З 1725 року був архієпископом Новгородським.
Його політичні переконання, основою яких була теорія так званого «освіченого абсолютизму», цілком поділялися Петром I. При такому положенні справи численні вороги Феофана не мали можливості йому шкодити. По смерті Петра обставини змінилися: йому довелося витримати запеклу і небезпечну боротьбу, відбиваючи звинувачення вже не стільки богословського, скільки політичного характеру. Але зумів майстерно скористатися обставинами вступу на престол імператриці Анни і стати на чолі тієї партії «середнього чину людей», які зруйнували задуми «верховніков» подачею государині відомої чолобитною про відновлення самодержавства.
Завдяки своєму діяльній участі у цій події , знову придбав міцне становище при дворі і в Синоді - і обрушився на своїх старих ворогів, полеміку з якими на цей раз повів вже не стільки в літературі, скільки в катівнях Таємної канцелярії. Колишній гарячий захисник реформи, що діяв в ім'я інтересів освіти, в якому він бачив єдина запорука блага Росії, тепер, при змінених умовах російського життя, хоча і намагається захищати результати реформи від посягань реакції, але по суті своїй ролі офіційного проповідника-публіциста звертається з діяча прогресивного в суворого консерватора і стає панегіристів, який реабілітує існуючий порядок навіть і в тих випадках, коли він суперечив його власним ідеалу.
Але Феофан все ж залишався людиною, високо цінив і, по можливості, відстоював науку і освіту. У кращих своїх творах він виступає представником критично-викривального спрямування. Виходячи з понять сучасного йому наукового раціоналізму та протестантської теології, Феофан негативно ставиться до старих форм московської церковного та суспільного життя, які вважає особливо придатними для процвітання невігластва або показною псевдо-вченості, лицемірства та забобони; в ім'я виставленого їм ідеалу освіченої людини і сильного своїм просвітою держави, він сатирично зображує сучасну йому російську життя і в цьому сенсі може бути названий першим російським сатириком, першим представником того напряму, до якого згодом приєдналися наші кращі літературні сили.
Його вплив на знаменитого російського поета О. Кантеміра , сатири якого нерідко є тільки перифразом проповідей Феофана, було надзвичайно сильно; не підлягає також сумніву і вплив його на В. Н. Татіщева, автора першого капітального праці з російської історії, погляди якого на російську історію і сучасність вироблялися, можна сказати, в школі Феофана.
Його твори латинською мовою видані в XVIII столітті в Кенігсберзі і Лейпцігу Дамаскін (Руднєвим), Іакінфом (Карпінським), Давидом Нащинський і Самуїлом (Миславський); деякі переводилися на російську мову. «Слова і Речі» видано в 3-х частинах (СПб., 1765).
Оцінка
Ректор Московської академії, згодом архієпископ Тверський, другий віце-президент Синоду Феофілакт Лопатинський вважав ( як і інші, наприклад, Маркелл Родишевскій) Феофана протестантом.
Протоієрей Георгій Флоровський: «Феофан Прокопович був чоловік моторошний. Навіть у зовнішності його було щось зловісне. Це був типовий найманець і авантюрист, - таких вчених найманців тоді багато було на Заході. Феофан здається нещирим навіть тоді, коли він перевіряє свої заповітні мрії, коли висловлює свої дійсні погляди. Він пише завжди точно проданим пером. У всьому його душевному складі відчувається нечесність. Вірніше назвати його ділком, не діячем. Один із сучасних істориків дотепно назвав його "агентом Петровської реформи". Однак, Петру особисто Феофан був вірний і відданий майже без лестощів, і в Реформу вклався весь із захопленням. І він належав до тих небагатьох в лавах найближчих співробітників Петра, хто дійсно дорожив перетвореннями. "
«Не було майже роду письменства, до якого не був би причетний Феофан. Богослов, проповідник, каноніст, юрист, історик, поет поєднувалися в ньому з різною ступенем обдарування, але, у всякому разі, у незвичайному поєднанні. Таких різнобічних і плідних талантів мало можна зустріти серед наших діячів XVIII століття. Узята в цілому особу Феофана Прокоповича завжди залишиться однією з центральних постатей російської історії XVIII століття. "
← предыдущая следующая →
Cторінки: 1 2
