Айсіньгеро Хунлі: биография

Перехід до стагнації

Провал завойовницьких війн проти М'янми та В'єтнаму свідчив про невідповідність зовнішнього величі і показною мощі Серединної імперії її внутрішньому стану. З 70-х років XVIII століття почалося загнивання маньчжурського режиму і його ослаблення під ударами нараставших повстань селян і національних меншин. Зовнішній блиск діянь Хунлі і ери правління «Цяньлун» лише прикривав початок внутрішнього занепаду Цинской імперії. Відбувалося подальше ослаблення «знаменного» стану за рахунок втрати ним своїх земель. Росла корупція в чиновницькому середовищі, збільшилася податкова експлуатація населення. Його чисельний зростання обганяв зростання орних земель, в результаті чого зменшувалися розміри середньодушового селянського наділу. Посилювалася прошарок бідняків, пауперов і люмпенів. Загострення соціальної ситуації йшло паралельно наростанню міжнаціональних протиріч.

У Цінської імперії процвітала національна та релігійна дискримінація. Китайці не з числа «восьмізнаменних» довгий час не допускалися у верхні ешелони влади. Китайським мусульманам (хуейцзу) був закритий доступ в середу цивільному бюрократії - їх приймали лише на військову службу. Представників національних меншин Південно-Заходу розглядали як «варварів» і на державну службу не приймали взагалі. Специфічна релігійна політика Сюань, Іньчжень і особливо Хунлі при всій її офіційно рекламованої віротерпимості створювала в імперії додаткову політичну напруженість. Ревне зміцнення конфуціанства цінських імператора привело до неоголошена, але відчутного наступу на інші релігії, до падіння престижу буддизму та даосизму. Цінськая династія відмовлялася визнавати релігійні прерогативи даосів, вкрай несхвально відгукуючись про буддійських ченців. Якщо «осіле», тобто монастирське, духовенство буддистів і даосов охоронялося владою, то ставлення до бродячих буддійським ченцям і даоським проповідникам залишалося явно негативним.

У цій подвійності відбивалося основне правило Цінської і національної політики - прагнення роз'єднати і протиставити один одному будь неконфуціанскую релігійну спільність. Бродячих буддистів і даосов відносили до «підлого люду» і протиставляли «осілим», тобто монастирським. З близькістю цих «жебраків» ченців до простих трудівників був пов'язаний їхній опозиційний настрій та участь у народних повстаннях, що, в свою чергу, посилювало негативне ставлення влади до такого роду ченцям.

Особливу неприязнь офіційний Пекін мав до ісламу . Оскільки мусульмани часто виступали проти маньчжуров, цинские імператори рядом заходів обмежували свободу їх віросповідання. Хунлі заборонив будівництво нових мечетей і паломництво до Мекки. Дотримуючись традиційним курсом китайських імператорів «правити варварами руками інших варварів», маньчжури всіляко розпалювали національну ворожнечу, вміло підігріваючи і використовуючи протиріччя між різними релігіями. У північно-західних районах імперії цинские влади насаджували ворожнечу між китайцями і мусульманами, між монголами і ханьцями, між мусульманами та монголами. Особливо успішно влади нацьковували ханьців-кофуціанцев на мусульман, монголів-ламаїстів на прихильників ісламу. Тим самим імператори зберігали контроль над ними і зміцнювали свою владу.

Піднесення Хешеня

Поступове загнивання маньчжурського режиму супроводжувалося деградацією правлячої верхівки. У міру наближення Хунлі до сімдесятирічному віком реальна влада в країні все більше переходила в руки його могутнього фаворита Хешеня. Цей молодий маньчжур зробив запаморочливу кар'єру відсюцаята імператорського охоронця до фактичного правителя держави. У 1776 році він вже став главою Палацового управління і був введений у Внутрішній секретаріат і Військова рада (членом якого складався майже чверть століття), а в 1786 році зайняв пост канцлера (дасюеші). У 1790 році, одруживши свого сина з донькою імператора і ставши його родичем, Хешень знайшов всесилля. Часом він займав до двадцяти різних високих посад і дохідних посад. Хунлі постійно обсипав його милостями. Спеціально для нього в Чжуннаньхай - за західної стіною Забороненого міста - був побудований розкішний палац, який обслуговувати тисячі слуг. До рук фаворита стікалися незліченні багатства, посилюючи і без того його неймовірну жадібність.