Про знаменитості
Сергій Маркович: біографія
-
караїмський філолог, орієнталіст, доктор філологічних наук, професор, уллу Газзаєв
Біографія
Народився в сім'ї садівника. З 1884 в Санкт-Петербурзі вчився спочатку в Охтенском ремісничому училищі, потім у гімназії. Закінчивши гімназію в 1894, вступив до Петербурзького університету на факультет східних мов. Закінчив університет в 1899 і був залишений при університеті.
У 1901-1908 в Ірані вивчав перська мови, викладав російську мову та загальноосвітні предмети в Тебрізі. Давав уроки принцу Мохаммед-Алі, який став згодом шахом. Шапшал зумів привернути до себе Мохаммеда-Алі, не чаявшем в молодому європейськи вихованій людині душі. Без Шапшала шах нічого не робив і важкі хвилини свого царювання чинив так, як диктував йому Шапшал .. В історії з розгоном шахом меджлісу, Шапшал зіграв не останню роль. У 1908 році шах розлучився зі своїм вчителем і Шапшал повернувся до Росії.
Після повернення працював у Петербурзькому університеті лектором турецької мови та перекладачем східних мов у Міністерстві закордонних справ. У 1915 році, обраний на гаханом Караїмського духовного правління Таврійського і Одеського в Євпаторії. Слід зазначити, що у своїй автобіографії, а потім і в її численних перевиданнях С. М. Шапшал згадував про те, що «в березні 1919 р., перебуваючи в Криму та переслідуваний денікінцями за свій відкритий співчуття радянському ладу, він був змушений щоб уникнути арешту виїхати на Кавказ, а звідти до Туреччини ». Але, судячи з архівних документів, С. М. Шапшал перебував у Криму і продовжував виконувати свої безпосередні обов'язки аж до початку 1920 р., беручи участь у засіданнях Караїмського Національної Ради. Найімовірніше, С. М. Шапшал покинув Крим лише в січні 1920 р., вирушивши спочатку на Кавказ, а потім - до Туреччини, до Стамбулу, де влаштувався перекладачем в одному з банків.
Обрано Гаханом караїмських громад Польщі та Литви в 1928, відрікся від посади в 1940 році, після приходу в Литві та Східної Польщі Радянської влади, але за роки окупації німецькою Литви та Польщі, де-факто, знову став виконувати обов'язки Гаха. У 1939 р. Шапшал звернувся в расове бюро міністерства внутрішніх справ німецького рейху з проханням про вивчення питання про етнічне походження караїмів. Після окупації німецькими військами населених караїмами областей Східної Європи це звернення було ретельно розглянуто німецької адміністрацією на предмет неєврейського походження караїмів: були залучені три найбільші історика фахівця з історії караїмів - Зеліг Калманович, Меїр Балабан та Ісаак Шиппер. Не дивлячись на те, що всі вони, були до війни лютими супротивниками теорії про тюркського походження караїмів, у своєму висновку вони підтримали теорію С. Шапшала, тим самим врятували європейських караїмів від Голокосту.
У 1945 році, повторно офіційно відрікся від посади караїмського гахан, звернувшись з відповідною заявою до Уповноваженого у справах релігійних культів при Раді Міністрів Литовської РСР. Працював науковим співробітником Інституту історії Литовської Академії наук. Підготував, спільно з тюркологом Миколою Баскакова і польськими орієнталіста (Ананьяш Зайончковський, Олександр Дубинський) тримовний «Караїмської-російсько-польський словник», у скороченому вигляді вийшов в 1974 в Москві.
Шапшал зібрав унікальну колекцію караїмських старожитностей і предметів караїмського побуту, творів декоративно-прикладного мистецтва, зброї, документів. Був ініціатором створення в Троках караїмського музею. Будівництво будівлі музею, розпочате в 1938, фінансував уряд Польщі. Нині частина колекції Шапшала входить до експозиції Караїмського музею в Тракаї, частина зберігається в Литовській національній бібліотеці у Вільнюсі.
Шапшал є основоположником доктрини деіудаізаціі караїмської релігії та історії, яка змінила докорінно на світогляд на своє минуле.
В рамках цієї доктрини він змінив традиційний титул «Гахама» на «гахан», висхідний на його думку до хазарському слову «Каган». У середині 30-х років XX століття ним розпочато створення теорії про Алтайський-тюркського походження караїмів та язичницьких коренях караїмського релігійного вчення (шанування священних дубів, політеїзм, на чолі з богом Тенгрі, жертвоприношення). Вчення Шапшала досі є темою гострих наукових і суспільних суперечок.
Він здійснив низку реформ, спрямованих на тюркізаціі караїмів і знищення єврейських елементів караїмської культури та мови. Він видав розпорядження про скасування викладання івриту в караїмських школах, замінив назви свят та єврейських місяців на тюркські, посада «Хахам» перейменував у «гахан», за співзвучністю із словом «хан», придумавши при цьому спеціальний звичай вступу на цю посаду, нібито прийняту у хозар. За твердженням Шапшала, вчення Анана бен Давида було близько до раннього християнства, а Ісуса і Мухаммеда караїми вважали споконвіку пророками. Караїми Криму ухвалили закон Мойсея, але продовжували дотримуватися стародавніх тюркських язичницьких вірувань.
Похований на кладовищі караїмською у Вільнюсі.
