Флавій Клавдій Юліан: биография

Один з охоронців Юліана запевняв, що імператор був убитий заздрісним злим духом. Так само суперечливі відомості щодо останніх слів Юліана. Сучасний йому джерело повідомляє, що імператор, зібравши свою кров у жменю, кинув її в сонце зі словами до своїх богів: «Будь задоволений!». Близько 450 р. Феодорит Кирський записав, що перед смертю Юліан вигукнув: «Ти переміг, галілеянин!». Однак очевидець і учасник подій Амміан Марцеллін (див. вище) нічого подібного не повідомляє. Швидше за все, знаменита остання фраза Юліана вкладена в його уста церковними істориками.

N

«Хто ж був його вбивцею? - Прагне почути іншою. Ім'я його я не знаю, але що вбив не ворог, виявляється з того, що жоден з ворогів не отримав відзнаки за нанесення йому рани. ... І велика подяка ворогам, що не присвоїли собі слави подвигу, якого не зробили, але надали нам у себе самих шукати вбивцю. Ті, кому життя його було невигідною, - а такими були люди, що живуть не за законами, - і перш давно вже чатував проти нього, а в ту пору, коли представилася можливість, зробили свою справу, так як їх штовхали до того і інша їх неправда, якої не було дано волі в його царювання, і особливо шанування богів, протилежне якому вірування було предметом їх домагання».

n

Лібанов. Надгробна мова Юліану.

n

Юліан по смерті був похований в язичницькому капищі в Тарсі, Кілікія, згодом же тіло його було перенесено на його батьківщину в Константинополь і належить у церкві Святих Апостолів поруч з тілом його дружини, в пурпурному саркофазі, але без відспівування, як тіло відступника.

Літературна і філософська спадщина

Юліан залишив після себе ряд творів, які дозволяють ближче познайомитися з цією цікавою особистістю. Центром релігійного світогляду Юліана є культ Сонця, що створився під безпосереднім впливом культу перського світлого бога Мітри та ідей звироднілого до того часу платонізму. Вже з юних років Юліан любив природу, особливо ж небо. У своєму міркуванні «Про Царя-Сонце», головному джерелі релігії Юліана, він писав, що з юних років був охоплений палкою любов'ю до променів божественного світила, він не тільки вдень бажав спрямовувати на нього свої погляди, а й в ясні ночі він залишав все , щоб йти захоплюватися небесними красотами; занурений в це споглядання, він не чув тих, хто з ним говорив, і навіть втрачав свідомість. Досить темно викладена Юліаном його релігійна теорія зводиться до існування трьох світів у вигляді трьох сонць. Перше сонце є вища Сонце, ідея всього існуючого, духовне, мислиме ціле, це - світ абсолютної істини, царство первинних принципів і першопричин. Видимий нами світ і видиме сонце, світ чуттєвий, є лише відображенням першого світу, а відображенням не безпосереднім. Між цими двома світами, мислимим і чуттєвим, лежить світ мислячий зі своїм сонцем. Виходить, таким чином, трійця (тріада) сонць, мислимого, або духовного, мислячого і чуттєвого, чи матеріального. Мислячий світ є відображенням мислимого, або духовного світу, але сам, у свою чергу, служить зразком для світу чуттєвого, який є, таким зразком, відображенням відображення, відтворенням в другому ступені абсолютного зразка. Вища Сонце занадто недоступне для людини, сонце чуттєвого світу занадто матеріально для обоготворения. Тому Юліан зосереджує всю свою увагу на центральному мислячим Сонце, його називає «Царем-Сонцем» і йому поклоняється.

Найзначніше твір Юліана - «Проти християн» - було знищено і відомо тільки по полеміці християнських письменників проти нього.

Втрачені віршовані промови, панегірики, епіграми, праця про військові механізми, трактат про походження зла і твір про війну з германцями (опис власних дій в Галлії до 357 р.). Юліан був аттицистами, в його промовах ми зустрічаємо безліч класичних ремінісценцій (від Гомера і Гесіода до Платона і Демосфена), а також софістичний (від Діона Прусського до Фемістій ??і Лібанов). Однак він пише туманним, важким для розуміння, часом хаотичним мовою. Твори Юліана представляють більше цінності як документ епохи, ніж як літературні твори.