Феодорит Кирський: біографія

Життєпис

Народився в Антіохії, де отримав чудову освіту; хто були його вчителя - невідомо, але безсумнівно, що мати мала на нього великий вплив. Він рано вступив до монастиря св. Евпрепія і був там читцем. Життя Феодорита до єпископства мало відома.

У 423 р. Феодорит став наступником Ісидора в єпископії Кирського. На цій посаді Феодорит придбав гучну славу громадського діяча, пастиря і письменника. Феодорит був безсумнівно самим освіченим богословом V століття. Вихований у повазі до подвижництву, Феодорит являв у грубому і розбещеним столітті блискучий приклад християнського аскетизму і глибини християнського умогляду. Замолоду Феодорит мав дві пристрасті - до усамітнення і бідності; другий пристрасть він міг здійснити цілком, але умови церковного життя вивели його на арену галасливої ??діяльності.

Ще в Антіохії Феодорит роздав частину свого майна; іншу частину він вживав на прикраса міста Кіра - побудував міст, врегулював течію річки, створив форум, оточений портиками, вибудував собор. «У мене нічого немає», - пише Феодорит одному, - «ні вдома, ні могили; плаття на мені складає все моє майно». Головною турботою єпископа Кирського, крім улаштування міста, було звернення єретиків, яких в Сирії було безліч. Окрім справ благодійності, до Феодорита приваблювало і його ораторське мистецтво. Мирне життя в єпископії була порушена суперечками, викликаними навчаннями Несторія і Євтихія.

Феодорита довелося вести боротьбу з двома діячами олександрійської церкви - св. Кирилом Олександрійським і наступником його Діоскора. У цій боротьбі багато перипетій і захоплюючих драматичних моментів. Св. Кирило виступив проти вчення Несторія. Головним питанням, яке хвилювало церква у V ст., Було питання про природу Спасителя: народила чи діва Марія людини чи Бога, і якщо вона народила і того, й іншого, то в якому відношенні знаходяться ці дві природи в особі Христа.

Несторій вчив, що Богородицю слід називати «антропотокос», а не «теотокос», тобто що вона народила людину. Це вчення і викликало до полеміки св. Кирила, який захищав символ Нікейського собору в тому сенсі, що в Спасителя є ипостасное єдність двох начал. Проти тлумачення св. Кирила виступив Феодорит, захищав за формою вчення Несторія, але по суті стояв на грунті св. Кирила. Феодорит захищав вчення про двох єствах в одній особі, причому центр ваги гадав у розрізненні двох природ, в той час як св. Кирило наполягав на ипостасное єдності. На Ефеському соборі 431 р., скликаному для суду над Несторієм, відбувся поділ єпископів: противники Несторія об'єдналися навколо св. Кирила, а супротивники св. Кирила, формально підтримали Несторія, склали свій «соборики» на чолі з Антіохійським єпископом Іваном і Феодоритом в якості «богословського експерта». Результати роботи обох соборів не були затверджені імператором, однак згодом саме собор св. Кирила був визнаний «Вселенським».

Суперечка Феодорита з Кирилом тривав до весни 433 р., коли відбулося примирення ворогуючих партій і була прийнята формула засудження Несторія, запропонована Феодоритом. Однак, Феодорита не судилося насолоджуватися довгий час мирної життям у своїй єпископії. У Константинополі з'явилося нове христологічного оману, яке поширював архімандрит одного столичного монастиря Євтихій. У противність Несторію, Євтихій наполягав реальності тільки божественної природи в Христі. Він відмовлявся говорити, що Христос єдиний «в дві природи», кажучи, що Христос «з двох природ» до втілення, а по втіленні в Ньому вбачається тільки одна реальна природа Його Божества. Діоскор, наступник св. Кирила, став на бік Євтихія; Домна, єпископ антіохійський, доніс до Константинополя про єресі Євтихія; донос цей був написаний за вказівками Феодорита.

Комментарии