Павло Іванович Якушкін: биография

Його заарештували і відправили до Петербурга, а звідти вислали в Орел до матері. Мовчазний і невинний страждалець усвідомлював, що своїми слабкостями він міг завдавати тільки досади ніжно улюбленої матері. Тому, пробувши недовго в Орлі, він почав благати друзям своїм: «Позбавте мати від мене! Скільки я можу розуміти, хотіли висилкою сюди покарати мене, але покарали мати. Увійдіть ж в положення ні в чому не винної, чесної і доброї бабусі, зобов'язаної бачити перед собою щодня втраченого сина ». Прохання його, подана начальству про цей предмет, було пошановані: він був переведений з Орловської губернії в Астраханську. Тут він мешкав під адміністративним наглядом у Червоному Яру і Енотаевске. Здоров'я його було вкрай засмучений і повної всяких негараздів і потрясінь страннической, безпритульної життям, і зайвим пристрастю до чарці. Щодо останнього обставини він міг сміливо заявити, що споїв його не хто інший, як сам народ в незліченних шинках Російської імперії, де він записував пісні, які важко бувало вивудити у російської людини без чарочки горілки, але не можна було також тільки поїти, а не пити самому, стаючи з мужиками на рівну ногу. Це скоро звернуло Якушкіна в невиліковного алкоголіка і зробило героєм різних анекдотичних дивацтв.

У 1871 році Якушкін було дозволено переїхати в один з повітових міст Самарської губернії. Приїхавши в Самару, він захворів поворотним тифом і ліг в міську лікарню, де і помер 8 січня наступного року на руках відомого письменника-публіциста і лікаря В. О. Португалова. Помер Якушкін з тією добродушною безпечністю, з якою прожив усе забубенную життя своє, з коханою пісенькою на вустах: «Ми й співати будемо, і грати будемо, А смерть прийде, вмирати будемо!"

Літературна діяльність

Літературна діяльність Якушкіна розпадається на два періоди. У першому він є лише збирачем народних пісень. Пісні ці спочатку друкувалися в «Літописах російської літератури і давнини» (1859), в збірці «Ранок» (1859) і в «Вітчизняних записках» (1860). Окремо вони були видані: 1) в 1860 році під заголовком: «Російські пісні, зібрані П. Якушкіним», і 2) в 1865 році під заголовком: «Народні російські пісні із зібрання П. Якушкіна». Збірники ці свого часу були вітати всією літературою і гідно оцінені.

Самостійна ж белетристична діяльність Якушкіна почалася наприкінці п'ятдесятих років поруч шляхових листів з Новгородської і Псковської губерній, з Устюжского повіту і з Орловської, Чернігівської, Курської і Астраханської губерній, які друкувалися в різних почасових виданнях, починаючи з 1859 року і в 1861 році (лише шляхові листи з Астраханської губернії були надруковані в «Вітчизняних записках» значно пізніше, а саме в 1868 і 1870 роках). У 1863 році був надрукований в «Современнике» оповідання «Великий Бог землі російської», потім з'явилися «Бунти на Русі», нарис I - в «Современнике» 1866 р., нарис II - в «Вітчизняних записках» 1868 р.; «Небувальщина »- в« Современнике »1865 р. і в« Іскрі »за 1864-1865 рр..;« Колишня рекрутчина і солдатське життя »- в додатку до« Російському інваліду »1864 р.;« Мужицький рік »- в« Іскрі »1866 р. і «З розповідей про кримську війну» - в «Современнике» 1864 р. Йому ж належить стаття: «Чому в" Безодня "облаяли нігіліст, а не нігілістка» («Іскра», 1870 р., № 16).

«Твори Якушкіна, - говорить Скабичевський, - представляють ряд фотографій, цілком знятих з дійсності під час численних мандрівок його по обличчю землі російської, носять тому характер випадкових спостережень, нашвидку записаних в пам'ятну книжку і потім отримали нагальну літературну обробку. Проте вони дорогоцінні тим, що припускають абсолютно інше ставлення до народу, ніж яка була до їх появи. Тут ви бачите вже не ідеалізацію народу і не знущання над ним, а об'єктивне і неупереджене ставлення спостерігача, глибоко спіткало народне життя і народне світогляд, його живу душу. При всій випадковості спостережень зображувані факти вражають вас своєю характерністю і типовістю, і в одному цьому вміння схоплювати і передавати істотне виявляється перед вами знавець народного життя. Ви не знайдете тут якихось чудових характерів і оригінальних мужицьких типів; зате відмінно малюється те, що марно ви будете шукати в белетристиці з народного побуту 40-х років, - а саме збірний голос народу, що зливається в загальному хорі селянського світу. Мова виведених Якушкіним мужиків ідеально бездоганний, без найменшого сліду утрировки або ж виразів занадто інтелігентно-літературних для мужика. Одним словом, з Якушкіна белетристика з народного побуту виступає на абсолютно новий грунт, і він стоїть на чолі цього повороту, якщо не представником його, то в усякому випадку першим піонером ».

За змістом своїм розповіді Якушкіна носять виключно суспільний характер, відповідний гарячим злоба дня і великим подіям. Так, в оповіданні «Великий Бог землі російської» зібрані факти народного життя, чутки і розмови, що передували селянської реформи і збуджені її очікуванням; в оповіданні «Селянські бунти» зображуються непорозуміння і смути, які послідували після емансипації; в оповіданні «чистити зуби, а не те мужиком назвуть »зображено вплив на селян бюрократично-поліцейських порядків, в які убрано дане ним після звільнення самоврядування, і т. д.

Твори

• Збори народних пісень П. В. Киреєвського. У 2 томах. Л.: Наука, 1983-1986. - 672 с. - (Пам'ятки російського фольклору).
• Дорожні листи. СПб., 1860.
• Твори Павла Якушкіна. СПб., 1884.
• Твори. Сучасник, 1986. - 592 с. - 100000 прим.
• бувалі і Небувальщина. СПб., 1865.
• Збори пісень. 1860 і повніше, 1865.

Джерело

• Російський біографічний словник: У 25 т. / під спостереженням А. А. Половцова. 1896-1918.

Сайт: Википедия