Ієронім Босх (Іерун Антоніссон ван Акен): биография

Символи

Для сучасників Босха його картини мали набагато більший сенс, ніж для сучасного глядача. Необхідні пояснення до сюжетів середньовічний людина отримувала з різноманітних символів, якими рясніють картини Босха. Значення багатьох символів вже безповоротно загублено, символи змінювали значення залежно від контексту, вони по-різному трактувалися в різних джерелах - від містичних трактатів до практичної магії, від фольклору до ритуальних уявлень. За минулі п'ять століть багатозначність символіки Босха дозволяла дослідникам його творчості і шанувальникам віднести художника до самим різним релігійним і філософським напрямками.

Значна кількість символів Босха єалхімічними. Алхімія в пізньому середньовіччі була своєрідним явищем культури, явно граничили з єрессю, фантастичним варіантом хімії. Її адепти прагнули до перетворення ("трансмутації") неблагородних металів в золото і срібло за допомогою уявного речовини - «філософського каменя». Босх надає алхімії негативні, демонічні риси. Алхімічні стадії перетворення зашифровані в колірних переходах;зубчасті вежі,порожнисті усередині дерева,пожежі, будучи символами Ада, одночасно натякають на вогонь у дослідах алхіміків; герметичний ж посудину абоплавильний горн- це ще й емблеми чорної магії і диявола.

Босх використовує і загальноприйняту в середньовіччі символіку бестіарію - «нечистих» тварин: на його картинах зустрічаютьсяверблюд,заєць,свиня,кінь,лелеката безліч інших.Жаба, в алхімії позначає сірку, - це символ диявола і смерті, як і всі сухе -Дерева,скелети тварин.

Інші часто зустрічаються символи:

• відрізана нога, традиційно асоціюється з каліцтвами або тортурами, а у Босха пов'язана ще і з єрессю і магією;
• стріла- символізує таким чином «Зло». Іноді стирчить вона поперек капелюхи, іноді пронизує тіла, часом навіть встромлено в анус напівголої персони (що також означає натяк на «Зіпсутість »);
• перевернута воронка- атрибут шахрайства або помилкової мудрості ;
• сходи- шлях до пізнання в алхімії чи символізує статевий акт;
• чорні птахи- гріх
• ключ- (пізнання або статевий орган), часто по формі не призначений для відкривання;
• сова- в християнських картинах може бути інтерпретована не в антично-міфологічному сенсі (як символ мудрості). Босх зображував сову на багатьох своїх картинах, він вносив її іноді в контекстах до персон, які себе підступно вели, або віддавалися смертного гріха. Тому прийнято вважати, що сова служить злу як нічна птиця і хижак і символізує дурість, духовну сліпоту і безжалісність усього земного.

копіїсти, імітатори, послідовники і спадкоємці

Босх - художник нетиповий у панорамі нідерландської живопису і єдиний у своєму роді в європейській живопису XV століття. Вражаючі за винахідливістю форми і фігури, що відхиляються від норми, жахливі й парадоксальні, народжені вільним, виключно багатою уявою, що відображає фантазію сучасних Босхом північноєвропейських народних оповідань.

Босх справляє враження майстра «неповторного», проте його манера була сприйнята безліччю копіїстів, як тільки з'ясувалося, що це гарантувало вигідний продаж картин. Сам Босх стежив за виготовленням копій деяких своїх робіт, зокрема, триптиха «Віз сіна», який існує у двох версіях - (в зборах Прадо і Ескоріал). Паралельно з чисто ремісничими наслідувачами, не претендували на оригінальність, як, наприклад, Ян Мандейн або Ян Велленс де Кок, працювали й інші майстри, які створювали під враженням картин Босха власні цікаві композиції. До таких художникам слід віднести, перш за все, Квентіна Массейса і Йоахіма патинують. Массейса перейняв жанровий характер і моралістичну спрямованість босховскіх триптихів, і в його творчому ламанні це стало характерним надбанням голландської живописної школи. Патинують, навпаки, залучав космічний масштаб того, що відбувається - у своїх панорамних картинах, слідом за Босхом, він втілював фантастичні і грандіозні пейзажі. У багатоплановому творчості Пітера Брейгеля Старшого обидві тенденції, розвиваючись паралельно, представлені в рівній мірі, являючи синтез нового філософського узагальнення. Те, що Пітер Брейгель Старший (бл. 1525/30-1569) у першу чергу успадкує від Босха, буде саме причетність народної селянській культурі, а також моралізаторський дух, виражений через алюзії і підтексти двозначною і тонкої трактування сюжету.