Серж Вентуріні: биография

Якщо вдаватися до символів, трансвідімое може бути представлено як стріла, випущена з видимого й зникає на невидимому. У категоріях філософії становлення та еволюції, трансвідімое можна представити як момент часу між тим, що вже перестало бути і тим, що ще не настав - момент, що володіє властивостями сну, коли розум переходить з денного підсвідомого стану в вечірню дрімоту і, часом, в передвіщає сон. Згідно Анрі Бергсоном, свідомості властиво чіплятися за те, що перестало бути з тим, щоб можна було зазирнути в майбутнє.

Вода теж може послужити прекрасною метафорою для переходу з рідкого стану (видиме) в пароподібний (невидиме). Те ж саме можна сказати про вітер, коли ми навіть не помічаємо викликається їм шелест листя або, з іншого боку, коли жоден листочок не ворухнеться і раптом вітер омиває обличчя як промінь світла. Або ж, із зовсім іншої області, після того як традиційна практика виробництва банківських операцій канула в лету, гроші як втілення вартості стає все більш абстрактною, якщо не в повному сенсі слова віртуальною і трансвідімой субстанцією.

Ось чому так важко пояснити, наскільки швидкоплинний перехід від видимого оку і розуму світу в невидимий, як це реалізується у використовуваному в кіно прийомі зйомки в затемнення і з затемнення, коли на зміну поступово зникає кадру все чіткіше і чіткіше формується наступний кадр. Те ж саме відбувається в музиці, коли одна тема змінюється іншою.

Ситуацію, в якій наука переплітається з мистецтвом, можна наочно проілюструвати на прикладі флорентійського інженера Мауріціо Серачині. У якості спеціаліста з інфрачервоної рефлектографіі він поклав початок реставрації робіт Леонардо да Вінчі, успішно використавши останні досягнення в даній області, що дозволило йому виявити один з перших малюнків майстра під незакінченою картиною «Поклоніння волхвів». Представлення погляду іншої реальності під видимістю зображення реальних предметів і є зустріч з трансвідімим. На здатність бачити за межами наших відчуттів вказав ще Пабло Пікассо, коли він заявив про «необхідність побачити картину під реально написаним полотном».

Таким чином, у проміжку між буттям і небуттям, у світі, де комунікація все більше дематеріалізується з часом, прихильники раціонального світосприйняття бачать у всьому цьому ніщо більше ніж вираз невизначеного, неймовірного або не піддається опису, тим самим відмовляючись брати участь у розгляді даної проблеми. Все те, що не може бути чітко виражено, позбавлене логіки і, отже, не заслуговує бути предметом будь-якого розгляду.

Проте з'являлися мислителі начебто Мерло-Понті, які на тому чи іншому етапі життєвого шляху захоплювалися ідеєю взаємозв'язку між видимим і невидимим. У своїх філософських працях він навіть вказував на те, що такий взаємозв'язок часом набуває форми «відчутною плоттю глибини» (profondeur charnelle). Поети також робили спроби втілення трансвідімого у плоті. Всіляка порожнеча і все, що не піддається осмисленню, таять у собі незліченні можливості в цьому відношенні. Для того, щоб невидиме знайшло прозорість, потрібно володіти здатністю бачити або, іншими словами, зорово сприймати перехід від непрозорого до прозорого. Відкритість таких світів також повинна бути доведена до людей з раціональним світосприйняттям, що відмовляються впадати в міркування про такі речі. Будучи носіями концепції трансвідімого, що переходять з одного світу в інший поети покликані класти свій дар красномовства на вівтар цієї ідеї. На перетині кордону між видимим і невидимим, трансвідімое перетворює сам час.

Бібліографія

• (французька)D'aurorales clart?s: choix de po?mes r?unis par l'auteur; (Зорн ясності: вибрані автором поеми, 1971-1995, Gutenberg XXIe si?cle, Paris, 2000 (книга присвячена Осипу Мандельштама), OCLC 47692464

• (французька)?clats: d'une po?tique du devenir humain, (Осяяння: поетика становлення 1976-1999, L'Harmattan, Paris, 2000 (книга присвячена Полю Селану), OCLC 44448871