Свамі Вівекананда: биография

Мандри по Індії

Скоро молоді ченці Баранагорского монастиря захотіли вести життя мандрівних ченців, не маючи нічого, крім якоїсь одягу і чашки для милостині. У липні 1890 Вівекананда відправився в тривалу мандрівку, не знаючи, куди шлях повинен привести його. У цій подорожі він пройшов вздовж і впоперек весь індійський субконтинент. У цей час Вівекананда приймав різні імена подібно Свамі Сатчідананда, Вівідішананда і т. п., Стверджується, що прийняти ім'я Вівекананда, що означає на санскриті «блаженство розрізнення», було запропоновано йому махараджей Кхетрі перед його відправкою в США.

Протягом цього періоду мандрів Вівекананда зупинявся як в палацах махараджей, так і в хатинах бідняків. Він увійшов в тісний контакт з культурою інших регіонів і різних класів людей в Індії. Вівекананда помітив відсутність рівноваги в суспільстві і тиранію вищих каст по відношенню до нижчих каст. Він усвідомив потребу в омолодження нації, для того, щоб Індія вижила як така. Він дістався до Каньякумарі, мис Коморін, найпівденнішої точки Індійського субконтиненту 24 грудня 1892 Там, за твердженнями його послідовників, він переплив через протоку і став медитувати на самотньо стоїть скелі. Таким чином він розмірковував протягом трьох днів і, як він сказав пізніше, він розмірковував про минуле, сьогодення і майбутнє Індії. Зараз на цій скелі в Каньякумарі знаходиться меморіал, присвячений Свамі Вівекананди.

Вівекананда відправився в Мадрас (Ченнай) і розповів про його плани для Індії і індуїзму молоді Мадраса. Вони були вражені особистістю та ідеями молодого ченця і стали умовляти його поїхати в США, щоб представити індуїзм на Всесвітньому Парламенті Релігій. Таким чином, за допомогою його друзів з Мадраса, раджі Рамнада і махараджей Майсура і Кхетрі, Вівекананда відправився в свою подорож до Америки.

На Заході

Вівекананда виступив в 1893 році на Всесвітньому парламенті релігій в Чикаго, де йому влаштували овацію на початку його промови, коли він звернувся до всіх із словами: «Сестри і брати Америки». Прибуття Вівекананди в США багато хто вважає відправною точкою на початку інтересу до індуїзму на Заході не просто як до екзотичної східної дивацтва, але як до живої релігійної та філософської традиції, в якій могло бути дійсно щось важливе, що могло навчити Захід. Протягом декількох років після Парламенту він заснував центри Веданти в Нью-Йорку і Лондоні, читав лекції в основних університетах і всюди, куди б він не приїжджав, розпалював інтерес Заходу до індуїзму. Його успіх не обійшовся без конфліктів, більшість з яких були пов'язані з християнськими місіонерами, до яких у нього було жорстко критичне ставлення. Після чотирьох років постійних турне, читання лекцій і ретрітам на Заході він повернувся в Індію в 1897 р.

Назад до Індії

Його шанувальники заявляють, що він був приголомшений прийомом, який він отримав по своєму поверненню. У Індії він прочитав серію лекцій, і вважається що це цикл лекцій, відомий як «Лекції від Коломбо до Алмора», підняв моральний стан пригніченого в той час індійського суспільства. У 1897 році він заснував Місію Рамакрішни. Ця організація тепер одна з найбільших монаших орденів індуїстського співтовариства в Індії і нині користується особливим авторитетом та повагою серед численних релігійно-суспільних і благодійних організацій.

Принципи та філософія

Вівекананда називають одним з попередників руху Нової ери. Він вважав, що

n

Бог один, відрізняються лише його імена, - стверджував він. - Одні називають його Аллахом, інші - Богом, хтось Брахманом, хтось Калі, хтось - Рамою, Харі, Ісус, Буддою

n